唱断肉经竟制

诸僧道、诸小僧辈，看经未遍，互言无断肉语，今日此经言何所道，所以唱此革屣文者，本意乃不在此，正为此三十三日法云法师讲涅槃断肉事。于时僧正慧超法宠法师难云：“若经文究竟断一切肉，乃至自死不得食者，此则同尼乾断皮革，不得著革屣。若开皮革得著革屣者，亦应开食肉。”法云法师乃已有通释，而二法师难意未了。于时自仍通云：“若是圣人，故自不著此物；若中行人，亦不著此；著此皆是下行人。所以不同尼乾者，语有所舍。若无麻纻之乡，亦有开皮革义论；有麻纻处，大慈者乃实应不著。但此事与食肉不得顿同。凡著一革屣，经久不坏。若食啖众生，就一食中，便害无量身命。况日日餐咀，数若恒沙，亦不可得用革屣以并断肉。”于时诸僧乃无复往复。恐诸小僧执以为疑，方成巨弊。所以唱此不受革屣文，正欲释一日所疑，非关前制。凡啖肉者，是大罪障。经文道，昔与众生经为父母亲属。众僧那不思此，犹忍食啖众生，己不能投身饿虎，割肉贸鹰，云何反更啖他身分？诸僧及领徒众法师，诸尼及领徒众者，各还本寺，宣告诸小僧尼，令知此意。（《广弘明集》二十六）