答任昉奏郊庙备六代乐

《周官》分乐飨祀，《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宫悬之议。何？事人礼缛，事神礼简也。天子袭衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳，岂谓致鬼神祇用六代乐也？其后即言“分乐序之，以祭以享”，此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞六代之文。唯《明堂位》曰：“禘祀周公于太庙，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素帻，裼而舞《大夏》，纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。”夫祭尚于敬，无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚，其为不敬大矣。他日祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之曰：“谁谓由也不知礼乎？”若依肃议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德，遍以六代继之，出入方待乐终，此则乖于仲尼韪晏朝之意矣。（《隋书·音乐志上》）

案言大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与舞蹈合节耳。岂谓致鬼神祇用六代乐也？其后即言乃分乐而序之，以祭以享以祀，此则晓然已明，肃则失其旨矣。推检记载，初无宗庙郊禋遍舞之文。唯《明堂位》云：“以禘礼祀周公于太庙，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素帻，裼而舞《大夏》，纳夷蛮之乐于太庙，言广德于天下也。”案所以舞《大武》《大夏》者，止欲备其文、武二舞耳，非兼用六代也。夏以文受，周以武功，所以兼之，而不用《濩》者，《濩》，武舞也。周监于二代，质文乃备。纳蛮夷乐者，此明功德所须，盖止施禘祭，不及四时也。今四海之祭，而不遍舞者何？夫祭尚于敬，不欲使乐繁礼缛，故季氏逮暗而祭，日不足，继之以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与焉，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰：“谁谓由也而不知礼乎？”儒者知子颓宴享，犹舞六代，不知有司跛倚，不敬已大。若依肃议用六代乐者，郊既有迎神之乐，又有登歌，各颂功德，遍以六代继之，出入方待乐终。然后罢祭者，此则乖仲尼韪晏朝之旨。若三献礼毕，即便卒事，则无劳于遍舞也。（《通典》一百四十七）