涉务篇
【题解】
涉务篇提倡专心于事务，接触实际。南朝后期，朝政混乱，贵族子弟养尊处优，没有解决实际问题的能力，这让同样贵族出身的颜之推很是生气。所以他写下此篇文章，教导后世子孙，一定要切合实际，不可只知高谈阔论，却不涉猎世事。
【原文】
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书①，以费人君禄位也！国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体②，经纶博雅；二则文史之臣③，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事④；四则藩屏之臣⑤，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费⑥，开略有术：此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
【注释】
①左琴右书：古时候，人们一般会琴书并言，士大夫认为是风雅之事。
②治体：国家的体制和法度。
③文史之臣：帝王身边主管文书档案、拟定诏书典章的官员。
④强干：强力能干。
⑤藩屏之臣：藩国的领导者。
⑥程功：衡量功绩，计算工程完成的进度。
【译文】
君子处世，贵在做一些有益于他人的事情，不能只是高谈虚论，左琴右书，以此消耗君主的俸禄爵位！国家任用人才，大抵不过有六种：一个是朝廷之臣，需要他们知晓国家体制法度，满腹经纶，广博诗书；二是文史之臣，需要他们编撰宪章制度，阐述前朝兴亡的缘由，让人不忘前人的教训和经验；三是军旅之臣，需要他们果敢决断、有勇有谋，强力能干、熟习兵事；四是藩屏之臣，需要他们精明干练，了解当地风俗，为官清白、爱民如子；五是使命之臣，需要他随机应变、因事制宜，不辱没君主的使命；六是兴造之臣，需要他计量工程功效、节省费用，懂得创办工程的方法：这些都是勤学苦练、遵守操行的人所能办到的。人的本性有长短之分，一个人岂能在这六个方面都做到完美呢？只需要知晓其中意旨，能够做好其中一职，就可无愧于心了。
【原文】
吾见世中文学之士，品藻古今①，若指诸掌②，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡③，优借士族④，故江南冠带有才干者，擢为令仆已下尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士。多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史⑤，主书监帅⑥，诸王签省⑦，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭枚肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫⑧，此亦眼不能见其睫耳。
【注释】
①品藻：品评鉴定。
②若指诸掌：好比指点掌中之物一般容易。
③晋朝南渡：建武元年，西晋灭亡，司马睿南渡并在建康建立了东晋。
④优借：优待。
⑤台阁：尚书省。
⑥主书：主掌文书的官员。
⑦签省：典签一类的官员。
⑧梁武帝父子：梁武帝萧衍有八个儿子，这里指的是梁武帝和之后的简文帝萧纲、元帝萧绎。
【译文】
我见世间一些文学之士，品评古今，犹如指点掌中之物一般容易，等到让他们真正实践的时候，却大都无法胜任。他们居住在太平年代，不知道有丧乱的祸患；处于庙堂之下，不知道有战争的急迫；享受着俸禄，不知道百姓耕稼的辛苦；在吏民头上肆意横行，不知道劳役的奔波之苦：所以这样的人难以应对时世政务。晋朝南渡之后，优待士族之人，所以江南地区有才干的士族文人，都被提拔到尚书令、尚书仆射之下，尚书郎、中书舍人之上，掌管政务机要。其余的那些略懂文义的人，大多迂腐、荒诞、浮华，不懂得处理世务，犯下一些小过失，也无法对他们杖责处罚，只能把他们安置在比较清闲的职位上，这也是为了掩盖他们的短处吧。至于台阁令史、主书、监、帅，藩王身边的典签、省事，都要熟习官吏事务，按时完成所需，即便其中有些不良的表现，都可以施行鞭打的惩罚并严加监督，所以这些人大多都被加以任用，这或许是利用他们的长处吧。人们都会有不自量力的时候，当时大家埋怨梁武帝父子亲小人远贤臣，这就好比自己的眼睛无法看到自己的睫毛一样。
【原文】
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱①，给一果下马②，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱③，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁④，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
【注释】
①宣城王：南朝梁简文帝的嫡长子萧大器，后死于侯景之乱。
②果下马：身形矮小的马，骑着它可以在果树下面行走，因此得名。
③侯景之乱：梁朝时期，侯景发动叛乱。
④嘶歕（pēn）：马鸣声。
【译文】
梁朝的士大夫，都喜欢穿宽袍大带的衣服，戴着高帽子穿着高履鞋，外出的时候乘坐车舆，回到家还有人搀扶服侍，不管在城内还是郊外，都没有骑马的。周弘正深受宣城王的喜爱，赏赐给他一匹果下马，周弘正便时常骑着它外出，朝中大臣都认为他过于轻率。若尚书郎那般的官员骑马，就会受到朝中大臣的纠正和弹劾。等到侯景之乱的时候，士大夫们皮肤娇嫩筋骨脆弱，无法承受步行之苦，身体瘦弱力气衰竭，受不住寒暑之苦，死于这种仓促祸患的人，到处都是。建康令王复，生性儒雅，从来都没有骑过马，看到马嘶鸣、腾跃时，都会感到震撼惊骇，并对人说：“这是老虎，为何要命名为马呢？”当时的习气已然到了这个地步。
【原文】
古人欲知稼穑之艰难①，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之②，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之③，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢土④，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
【注释】
①稼穑（sè）：农事。
②茠鉏（hāo chú）：茠，拔草；鉏，锄，农具的一种。
③簸扬：将谷物抄起，以风分隔谷壳和灰尘。
④一墢（fá）土：一犁土。
【译文】
古人想要知道农事的艰难，大概是为了让人珍爱粮食、重视农业。民以食为天，百姓没有吃的就无法生存，三天不进食，即便是父子之间也无法相互救助了。耕种，除草，收割，运送，脱粒，簸扬，要经过这么多工序，粮食才能够收入仓库，如何能轻视农业而重视商业呢？江南地区的士大夫，跟着晋朝中兴，后又南下渡江，最后寄居在此地，到现在已经有八九世了，还从来没有亲自下田耕作过，只是依靠着朝中的俸禄生活。即便是家里有田地，也都是命令僮仆耕种，自己却从未见过一犁土，没有种过一株苗；不知道几月种植，也不知道几月收获，又如何能够知晓世间的其他事务呢？所以治官却不知道为官之道，治家却不知道经营之道，都是因为生活过于悠闲的缘故。