省事篇
【题解】
省事，就是不费事，在这里指的是要把握好一定的尺度，不该做的事不要做。于学问而言，多为少善，不如执一，不可过多地涉猎，而应该专心于一门学问的研习，只有这样才能达到精妙的境地。于仕途而言，修养有方，思不出位，在其位谋其政，在自己的职责范围内行事，不可擅自越权。于俸禄爵位而言，不能刻意追求，时运到了，不去追求自然也会来的。
【原文】
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患①。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能②，不成伎术。”近世有两人，朗悟士也③，性多营综④，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录⑤，书迹未堪以留爱玩，卜筮射六得三⑥，医药治十差五⑦，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银⑧，如此之类，略得梗概⑨，皆不通熟。惜乎！以彼神明，若省其异端⑩，当精妙也。
【注释】
①铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患”：出自刘向《说苑·敬慎篇》，“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。’”铭，指的是刻在器物上以记录平生、警戒自己的文字。此处是告诫世人不要多说话，言多必失；不要多事，多事就会招来祸患。
②鼫（shí）鼠：老鼠的名字。
③朗悟：聪颖敏慧。
④营综：综合经营。
⑤集录：辑录文章为集。
⑥卜筮：占卜的方式，古人以龟甲占卜称为卜，以蓍草占卜称为筮。
⑦差：病好了。
⑧胡书，胡桃油：胡书，少数民族的文字；胡桃油，北朝人作画时所用的一种材料。
⑨梗概：大概。
⑩异端：古时候儒家学派称其他有不同意见的学派为异端。
【译文】
铜人背后铭刻着几句话：“不要多言，言多必失；不要多事，多事必会招来祸患。”这番劝诫真是太对了！能够奔跑的便不会让他生翅膀，能够飞翔的便不让他生前趾，有角的就没有上齿，后肢发达的前肢就会相应退化，这是上天不让他们兼备所有的缘故。古人说：“做的很多而做好的却很少，这样不如只专心做好一件事；鼫鼠有五种能力，却都称不上是技术。”近来世间有这样两个人，都是聪明敏慧的人，兴趣广泛、涉猎颇多，却没有一样可以给他们带来名声，经书经不起别人的考问，学史也不足以和他人讨论，文章无法辑集流传，书法笔墨也不值得让人赏玩，卜筮之术六次只能中得三次，医药水平十个能够治好五个，音乐的排名要在几十个人之下，弓箭之术又和普通人差不多，天文、画绘、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银，诸如此类的事情，也只稍微知道些大概，都不精通熟练。可惜啊！以他们的聪颖敏慧，如若可以抛却其他的事物而只专心于一种学问，应该能够达到精妙的境界吧。
【原文】
上书陈事，起自战国，逮于两汉①，风流弥广②。原其体度：攻入主之长短，谏诤之徒也③；讦群臣之得失④，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也⑤。总此四涂⑥，贾诚以求位⑦，鬻言以干禄⑧。或无丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏⑨，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众⑩。良史所书，盖取其狂狷一介⑪，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者⑫，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸⑬，无经略之大体⑭，咸秕糠之微事⑮，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴⑯，翻惧愆尤⑰；人主外护声教⑱，脱加含养⑲，此乃侥幸之徒，不足与比肩也⑳。
【注释】
①逮：至。
②风流：遗风。
③谏诤：敢于直言进谏。刘向《说苑·臣术》：“有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。”
④讦（jié）：直言不讳。
⑤俦（chóu）：同类。
⑥涂：同“途”，道路，此处指途径。
⑦贾诚：出卖忠诚。
⑧鬻（yù）言：出卖言论。
⑨不赀（zī）之赏：不可计量的恩赏。《汉书·盖宽饶传》：“不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极也。”
⑩严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃：此四人都是汉武帝时期的大臣，前期都受到汉武帝的宠爱，后期却因直言进谏而不得善终。
⑪狂狷：偏激。
⑫怀瑾瑜，握兰桂：比喻拥有美好的德行和才华。
⑬矜夸：自我夸奖。
⑭经略：筹划谋略。
⑮秕糠：事情很烦琐微小。
⑯回穴：纡曲。
⑰愆（qiān）尤：罪过。
⑱声教：声威和文教。
⑲脱：或者。
⑳比肩：并肩。
【译文】
大臣向君主上书陈述事情的原委以及个人的意见，这种风气起源于战国，到了两汉时期，这种风气更为广泛流传。究其原本体制：攻击君主的过失，这是直言不讳的一类；直言大臣的得失，这是诉讼的一类；陈述国家政策的利害，这属于进献对策的一类；带着个人情绪争执的，属于游说的一类。总观这四类情况，都是出卖忠诚以求得官位，出卖言论以求得厚禄。这样上书有的不仅无法带来丝毫的利益，或许还会因为君主的不理解而招来祸患，即便侥幸打动了君主，当时的策略也被采纳，起初从君主那里也获得了不可估量的恩赏，可最后都会陷入不测之灾、引来杀身之祸，像严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃这类的例子有很多。好的史官之所以记述这些，大概只是取其狂狷耿介、讨论时政得失而已，这并非是君子和遵纪守法之人所做的。而今目睹世间的人事，那些有才有德之人，都以这样的事情为耻。是趋赴宫阙，上书献计的人，大多都浅薄空疏，自我夸耀，并没有针对国家大事的经略方针，全都是一些微不足道的烦琐小事，上书十条谏言，却没有一条值得采纳，即便里面所书内容有关当下的事务，但那也只是君主已经知道的部分，而不是君主不知道的部分，只是因为知道而又没有施行而已。还有的人上书是为了揭发奸私之事，他们和人面对面对质，事情迂曲变化，反复几次后却反而恐惧自己会引火烧身；君主对外要维护朝廷的声威和文教，或许会由此对他们加以包容，但这些也都属于侥幸之人，不足以和他们比肩为伍。
【原文】
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规①，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方②，思不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云③：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也④。”《论语》曰：“未信而谏，人以为谤己也⑤。”
【注释】
①匡赞：匡正辅佐。
②就养：侍奉。
③《表记》：《礼记》的篇名。
④尸利：尸位素餐，享受俸禄却不尽职。
⑤谤：诽谤。
【译文】
处于谏诤之位的臣子，是负责纠正君主过失的，一定要在应该说的地方，尽匡正辅佐的本分，不可以得过且过，垂头塞耳；至于侍奉君主要有方法，考虑问题不出位，如若去做了其他不属于自己职权内的事情，那么就会成为朝中的罪人。所以《礼记·表记》中记载：“侍奉君主，关系疏远却要去直言进谏，这属于谄媚；亲近而又不谏言，就是尸位素餐的行为。”《论语》中说：“不受君主的信任而去直言进谏，对方就会以为你诽谤他。”
【原文】
君子当守道崇德，蓄价待时①，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐②，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵③，而获酬谢，或有喧聒时人视听，求见发遣④；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！世见躁竞得官者⑤，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓“弗为胡成”；不知风云不与，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
【注释】
①蓄价：积蓄声价。
②功伐：功劳。
③劫持：要挟。
④发遣：派遣，差遣。
⑤躁竞：浮躁而又急进。
【译文】
君子应当遵守道义推崇德行，积蓄身价等待时机，即便爵位俸禄无法上升，也应该懂得听天由命。如果四处奔走索求，不顾廉耻，和他人比较才能，评论功劳，严声厉色，埋怨东边怒及西边；有的人甚至以宰相的缺点为要挟，而以此获得酬谢，或者是喧哗聒噪以混淆视听，以求早日得到派遣；以此种方式得到官职的，说是因为个人的才力，但又和盗取别人的食物来满足自己的口腹，偷窃别人的衣物以求得自身的温暖有什么区别呢！世间之人看到以急躁奔走、四处谒求的方式来得到官位的人，便称之为“不去追求又何来收获”；却不知道时运如若到来，就算不去索求也会得到的。世人看到那些性情恬淡而没有得到官位的人，便说“不去争取就没有收获”；却不知道时机不到，只一味地索求是没有任何好处的。凡是不追求而能够得到的，追求而又得不到的人，真是数不胜数。
【原文】
齐之季世①，多以财货托附外家②，喧动女谒③。拜守宰者，印组光华④，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风尘，便乖肃正，坑阱殊深⑤，疮瘠未复⑥，纵得免死，莫不破家，然后噬脐⑦，亦复何及？吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
【注释】
①季世：汉代桓宽《盐铁论·授时》：“三代之盛无乱荫，教也；夏商之季世无顺民，俗也。”季世，指的是末世。
②外家：女子出嫁后，便将娘家称之为外家。
③女谒：泛指通过有权势的女性干求请托。
④印组：印信和系在印信上的丝带。
⑤坑阱（jǐng）：捕捉野兽或者是擒敌的陷阱。比喻害人的圈套。
⑥疮痏（wěi）：创伤。
⑦噬（shì）脐：比喻后悔莫及。
【译文】
北齐的末世，大多都是以财物贿赂外戚权贵，通过有权势的女性来干求请托。一旦被任命为地方官员，那么身上的印信光华闪耀，车马显赫光鲜，九族都会享受这种荣耀，富贵荣华都在一时得到。然而这些人都被执政者所忌讳，随时都会伺察他们的一言一行，以钱财得官位，最后也必定会因为钱财而走向灭亡，稍微沾染一些世间尘事，就会违背端正之道，这种陷阱非常深，创伤还没有完全恢复，即便是免于一死，可家庭却也因此破败，最后追悔莫及。我从南自北，从未和当时的人谈论一句有关资历和地位的话，虽然不能通达，但也不会有什么怨言。
【原文】
王子晋云①：“佐饔得尝，佐斗得伤②。”此言为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。然而穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳③，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐④，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人报仇⑤，灌夫之横怒求地⑥，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉。亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨翟之徒⑦，世谓热腹⑧，杨朱之侣⑨，世谓冷肠⑩；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。
【注释】
①王子晋：周灵王太子，即王子乔。
②佐饔（yōng）得尝，佐斗得伤：出自《国语·周语》：“佐雝（yōng）者尝焉，佐斗者伤焉。”“雝”与“饔”通用。佐饔，辅助菜肴的制作。
③季布：楚人，曾效忠于项羽帐下。楚汉相争时，他带兵几次围困刘邦。汉朝建立后，刘邦赦免了他之前的冒犯，任命他为河东守。
④赵岐：京兆长陵人。因为得罪了宦官，出逃到北海，受到孙嵩的救助。
⑤郭解：字翁伯，汉代游侠。
⑥灌夫：西汉人，为人正直。
⑦墨翟：春秋战国时期思想家，墨家学派的创始人。
⑧热腹：过于热心肠。
⑨杨朱：战国时期魏国人，字子居。他的学说重在“爱已”，与墨子的“兼爱”思想相对。
⑩冷肠：心肠冷漠。
【译文】
王子晋说：“帮他人做饭就可以尝到美味，帮助别人打架就会受到伤害。”这说的是要参与看到的好事，远离见到的恶事，不要结党营私而做一些不义的事情。凡是对人有损害的事情，都不要参与。然而走投无路的鸟儿投入人的怀抱，仁慈的人都会怜悯它；更何况那些敢死之士前来归附我，我又如何舍弃他们呢？伍子胥逃难时被一个渔夫所救，季布出逃时被人藏在了广柳车内，孔融藏匿了出逃的张俭，孙嵩救助了外逃的赵岐，这些做法都是前代人所推崇看重的，也是我所要奉行的，即便因此而获罪，我也心甘情愿。至于如郭解那般因为一点小利而替人报仇，灌夫因为他人而怒责丞相田蚡索要田产，这些都是游侠之辈所为，而非君子所为。如若有逆乱的行为，受君主和长辈的责怪，这就不值得同情了。亲友面临危难时，自己的财物力量，都不应该有所吝惜；如若有人起了祸心，提出一些无理的要求，这就不属于我让你们怜悯的那类人。墨翟这类人，是世间过度热心肠的人，杨朱这类的人，世人认为他们是心肠过冷之人；心肠不能过冷，也不可过热，应该以仁义来节制自己的行为。
【原文】
前在修文令曹①，有山东学士与关中太史竞历②，凡十余人，纷纭累岁，内史牒付议官平之③。吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分两家尔④。历象之要⑤，可以晷景测之⑥；今验其分至薄蚀⑦，则四分疏而减分密。疏者则称政令有宽猛，运行致盈缩⑧，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经⑨。且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司⑩，幸勿当也。”举曹贵贱⑪，咸以为然。有一礼官，耻为此让，苦欲留连，强加考核。机杼既薄⑫，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退⑬，终为内史所迫：此好名之辱也。
【注释】
①前在修文令曹：指颜之推在修文殿撰写御览的事宜。
②竞历：争执历法。
③牒（dié）：官府公文的一种。
④四分：四分历，也称为“后汉四分历”。
⑤历象：推算天体的运行。
⑥晷（guǐ）景：晷表的投影，也就是日影。
⑦分至：春分、秋分、夏至、冬至。
⑧盈缩：岁星运行的位置有偏差。
⑨违经：违背了《春秋》经灾异说。
⑩格令：法令。
⑪举曹：包括争执双方在内的各个同僚。
⑫机杼既薄：学问有限，考虑得不周全。
⑬赧然：因为羞愧而脸红。
【译文】
之前我在修文令曹的时候，山东学士和关中太史争论历法的问题，一共有十几个人参加，众说纷纭、无法定论，后来内史下了一纸公文将这一问题交给议官来断定。我发表自己的看法说：“各位学士大抵所争论的，只有‘四分历’和‘减分历’两种。推算天体运行的要领，可以依据晷景来观测推算；而今根据春分秋分、冬至夏至、日食月食来分别验证，那么‘四分历’过疏而‘减分历’又过密。主张‘四分历’的一方认为政令有宽猛之别，天体不断运行而使其位置也有所变化，这并不能算是历法计算上的失误；主张‘减分历’的一方则认为日月运行虽有快慢之分，但只要运用正确的方法来计算，就能够预知天体运行的度次，并没有祥灾的说法。运用‘四分历’就会藏匿奸邪，并不能真实可信，运用‘减分历’，虽然顺应了天数却又违背了经义。更何况议官所了解的历法，不会比在座争执的各位更精通，以浅薄的知识来裁定深奥的知识，如何让彼此信服呢？既然不是法令所掌管的，最好的方法就是不要去裁决了。”令曹上下众人，都非常赞同我的说法。有一个礼官，耻于这种谦让，苦苦不愿放手，几次都想设法论证。但他才疏学浅、思虑也不周全，没办法亲自实践测量，只能反复向争执双方采访确认，希望能够分辨出其中长短，他们日夜都守在一起商谈，历经寒暑也不烦劳，走过春冬之后，竟然还没有得到一个确切的定夺，抱怨和讥诮也随之而来，最后这个礼官只能红着脸退下了，并且还受到了内史的斥责：这是因为喜好名声而惹来的耻辱啊。