杂艺篇
【题解】
杂艺篇囊括众多，包括书法、射箭、医学、算术、音乐等众多技艺。关于技艺，颜之推主张可以兼通几门，却不可专精一门，以免受到拖累。比如，他主张书法要“微须留意”，但又要求子女“慎勿以书自命”；主张音乐要“愔愔雅致”，又要求子女“不可令有称誉，见役勋贵”；主张算术为“六艺要事”，却告诫子女“不可以专业”等。
【原文】
真草书迹①，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”承晋宋余俗，相与事之②，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也③。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。韦仲将遗戒④，深有以也。
【注释】
①真草：书体名。真书（楷书）和草书。
②相与：一同。
③无分：没有天分。
④韦仲将：曹魏时期的书法家。
【译文】
楷书、草书等书法，需要稍微加以留意。江南地区有一句谚语说：“一封短短的书信，便是你给千里之外的人所看的面目。”而今的人沿袭了东晋、刘宋以来的风气，都会用功练习书法，所以并没有狼狈窘迫的时候。我自幼继承家传的学业，再加上自己也喜好书法，所看到的书法字帖也比较多，而且在临摹上所下的工夫也比较多，最后竟然还是没有办法达到上好的境界，这是因为没有天分的缘故。不过书法这门技艺不需要过于精深。所谓巧者劳而智者忧，如若因此而常被别人役使，那么精深的书法便是一种负累。曹魏时期书法家韦仲将留给子孙的临终遗言是“不要学书法”，我自认为是很有道理的。
【原文】
王逸少风流才士①，萧散名人②，举世唯知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰③：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间④，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人⑤，以能书拔擢者多矣⑥。故道不同不相为谋也。
【注释】
①王逸少：王羲之，字逸少。
②萧散：潇洒。
③萧子云：南北朝时期的文人。
④碑碣：古时人们将方形的刻石称为碑，将圆形的刻石称为碣。
⑤厮猥：地位卑微。
⑥拔擢：选拔提升。
【译文】
王羲之是一个风流才子，也是潇洒不羁的名士，世人都知道王羲之精妙的书法，反倒忽略了他其他方面的才华。萧子云经常感叹说：“我所著的《齐书》，已经编成了一整套制度，文章大义，自认为是值得一看的，到头来却只因为书中抄写笔迹精妙而得名，这也是很怪异的事情。”王褒出身高贵，才华横溢，虽然后来到了北周，依然受到了应有的礼遇。但因为擅长书法，而被困顿在碑碣之间，辛辛苦苦地帮别人写字撰文，他曾经悔恨地说：“如若我不知晓书法，应该不会到今天这个地步吧？”以此来看，万不可因书法精妙而自命不凡。虽然这样说，那些地位卑贱的人，能够因为书法精妙而被提拔的有很多。所以说道不同不相为谋啊。
【原文】
梁氏秘阁散逸以来①，吾见二王真草多矣②，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书③，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃右军年少时法也。
【注释】
①秘阁：皇宫中收藏图书秘籍的地方。
②二王：王羲之和王献之。
③陶隐居、阮交州、萧祭酒：陶隐居，陶弘景，南朝著名的隐士；阮交州，阮研，字文几；萧祭酒，萧子云。
【译文】
梁朝时期的秘阁图书散失之后，我曾经见过很多王羲之、王献之的楷书、草书真迹，家里也曾经收藏过十卷，看了这些作品，才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的书法，都学习了王羲之的字体布局，所以王羲之的字是他们书法的渊源。萧子云晚年时期的书法笔迹有所变化，也是因为学习了王羲之年轻时的书法。
【原文】
晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙①，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变。大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字②，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以“百”“念”为“憂”，“言”“反”为“變”，“不”“用”为“罷”，“追”“来”为“歸”，“更”“生”为“甦”，“先”“人”为“老”，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众，洎于齐末，秘书缮写③，贤于往日多矣。
【注释】
①部帙：书籍。
②邵陵王：梁武帝第六子萧纶。
③缮写：编录。
【译文】
晋、宋以来，有很多善于书法的人，所以一时间形成了风气，相互沾染影响，所有的书籍，抄写得都端庄美观值得一看，即便偶尔出现一个俗体字，却也无伤大雅。到了梁武帝天监年间，这种风气依然没有改变。到了大同末年的时候，开始大量滋生异体错讹的字。萧子云开始改变字形，邵陵王也经常使用一些不规范的字，朝野内外都一致模仿，将他们当作书法的楷模，但最终画虎不成反类犬，带来了很大的伤败。以致一个字被简化成了几个点，有的甚至是妄加斟酌，随便改变字形和偏旁的位置。自此之后的书籍，几乎都没有办法观看了。北朝历经丧乱之后，书写的字体更加鄙陋难看，再加上那些擅自编造的字体，比江南地区的状况还要猥拙，甚至有将“百”“念”二字组合成“憂”的，有将“言”“反”二字组合成“變”的，有把“不”“用”二字组合成“罷”的，将“追”“来”二字组合成“歸”的，有将“更”“生”二字组合成“甦”的，有将“先”“人”二字组合成“老”的，像这样的情况并非少数，在经书中随处可见。只有姚元标精通楷书、隶书，一心研究文字训诂的学问，后来拜他为师的年轻人有很多，到了北齐末年，秘阁书籍的编录，就要比之前好很多了。
【原文】
江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子杜道士所为。其人未甚识字，轻为轨则①，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
【注释】
①轨则：规则。
【译文】
江南地区流传着《画书赋》一书，是陶隐居的弟子杜道士所著。这个人基本上不怎么识字，却很草率地为字体制定了规则，并假借名师的名义，世人也是以讹传讹、信以为真，后世的年轻子弟颇受他的误导。
【原文】
画绘之工，亦为妙矣。自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵①，并文学已外，复佳此法。玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴县顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴、书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败②，遂为陆护军画支江寺壁③，与诸工巧杂处④。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
【注释】
①萧贲（bì）：字文奂，南齐竟陵王萧子良的孙子。
②下牢：地名，下牢关，今湖北宜昌西北方向。
③陆护军：陆法和。
④工巧：工匠。
【译文】
精通绘画的技艺，也是一件很巧妙的事情。自古名士，大都是擅长绘画的。我家曾经有梁元帝亲手画的蝉雀白团扇以及马图，他的画工是常人难以企及的。武烈太子萧方等人比较擅长画人物肖像，堂上的宾客，他只需随意地点染几笔，就能够画出这些人的模样，拿着这幅画去问小孩子，小孩子都能够一一说出画中人物的姓名。萧贲、刘孝先、刘灵，除了精通文学之外，也比较擅长绘画。赏玩阅读古今的字画，确实是让人极为珍爱啊。如若作画之人的官职还没有达到显贵的地步，那么就会因为绘画这项技能而被公家或个人役使，作画也就变成了一种低贱的差役。吴县顾士端曾是湘东王国的侍郎，后来官拜镇南府刑狱参军，他有一个儿子名为顾庭，是梁元帝时期的中书舍人，父子二人都精通琴艺和书法，尤擅丹青，经常被梁元帝役使，二人因此感到羞恨。彭城的刘岳，是刘橐的儿子，曾任职骠骑府管记、平氏县令，是个才识渊博之人，尤为擅长绘画。后来他跟着武陵王前往蜀地，下牢关战役失败后，他便为陆护军画支江寺壁画，并和工匠们杂处在一起。如若这三位贤士不懂绘画，一心致力于清高儒雅的事业，又怎会遭受这般的耻辱呢？
【原文】
弧矢之利①，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为“兵射”，冠冕儒生，多不习此。别有“博射”②，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉，防御寇难，了无所益，乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。
【注释】
①弧矢：弓箭。
②博射：古时的一种游戏性的习射方式。
【译文】
弓箭的锋利，能够威慑天下，所以古时的帝王以射箭来选贤任能，而射箭也是自我保全的紧要技艺。江南地区的人们将世间常见的习射，称为“兵射”，出身士族的读书人，大多都不愿意修习此道。另外还有“博射”，弓力比较弱而箭身比较长，设有箭靶，宾主相见时会揖让进退，以此来表示双方之间的礼节，这种习射对于防御敌寇，没有丝毫益处，自战乱之后，这种“博射”的方式也就没有了。黄河以北地区的学士，大都知道“兵射”，不仅能像葛洪的箭那样射杀追兵，而且也能在三公九卿的宴会上以射箭夺得赏赐。尽管这样，用射箭去拦截飞禽、猎杀狡兽的事，我是不愿意让你们去做的。
【原文】
卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，卜以决疑，今人生疑于卜，何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令恜恜①，此之谓乎！且十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足赖也。世传云：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷②，多不称泰。”吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。倘值世网严密，强负此名，便有诖误③，亦祸源也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学《六壬式》④，亦值世间好匠，聚得《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》十许种书⑤，讨求无验，寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿⑥，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。
【注释】
①恜恜（chì chì）：忧惧不安。
②坎壈（lǎn）：困顿不得志。
③诖（guà）误：连累，贻误。
④六壬式：古时占卜方法之一，依据阴阳五行学说来占卜吉凶。
⑤《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》：古时占卜类的书籍。
⑥归忌：在阴阳学中，有一些日子不适合在家，称为归忌。
【译文】
卜筮，是圣人的事；但近代以来并没有出现过比较高明的巫师，所以占卜的事情大都不能应验。古时候，占卜是为了解除疑惑，而现在的人反倒因为占卜而产生疑惑，这是为什么呢？遵守道义而且相信谋略的人，想要进行一件事情，却因为占卜得到了不好的卦象，反而让他忧惧不安，这就是占卜生疑的意思吧！况且现在的人占卜十次中了六七次，便认为是占卜中的高手了，事实上只略微知道一些占卜的意思，并不能算是精通。只要是猜奇偶的数，自然会有一半的成功率，这样的结果又如何值得依赖呢。世人传说：“精通阴阳的人，会被鬼神嫉恨，一生贫困不得志，大都不会太平。”我看近世以来，特别精通占卜的人，只有京房、管辂、郭璞而已，他们都没有官位，大都多灾多难，所以上述这句话更加令人信服了。假如正逢世间法制严密，勉强背上占卜的名声，一定会受此拖累的，这也是灾祸的源头。至于星文风气，就更不要去研究了。我曾经学习过《六壬式》，也曾碰到过世间占卜的高手，收集了《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》等关于占卜的十几种书，探究一番后发现书中所写的并没有应验，之后便因后悔而作罢了。但凡阴阳之术，和天地共生，也昭显吉凶德行，是不可以不相信的；只是如今的时代和圣人的时代相去甚远，世间所流传的占卜书籍，也大都是俗人所编撰，言辞粗鄙浅陋，应验的少而虚妄的多。至于像反干支日不宜远行，有人却反因此遭到迫害；至于归忌之日要寄居在外，却也有人没能免于一死：因为拘泥于此类的说法而多了很多忌讳，这也是没什么好处的。
【原文】
算术亦是六艺要事。自古儒士论天道，定律历者，皆学通之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖暅精之①，位至南康太守。河北多晓此术。
【注释】
①祖暅（xuǎn）：祖暅之，祖冲之的儿子。
【译文】
算术也是六艺中的要事。自古以来学士们谈论天道，推算律历，都需要精通算术才可以。不过要和别的科目一起学习，不可以专攻算术。江南地区知晓算术的人很少，只有范阳人祖暅之比较精通，他官拜南康太守。黄河以北地区的人大都精通算术这门学问。
【原文】
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合①，居家得以救急，亦为胜事。皇甫谧、殷仲堪则其人也。
【注释】
①小小：稍微。
【译文】
医学方面的事情，要想达到精妙的地步是很难的，所以我不鼓励你们以懂得医术而自居。稍微了解一下药性，稍微知道一些配药的知识，能够在家中救急，也是一件很好的事了，皇甫谧、殷仲堪便是这样的人。
【原文】
《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟①。”古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。大同以末，斯风顿尽。然而此乐惜惜雅致，有深味哉！今世曲解②，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之③，况尔曹乎！
【注释】
①无故不彻琴瑟：出自《礼记·曲礼下》：“大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。”彻，撤除。
②曲解：古乐府一节称为一解，后泛指乐曲。
③戴安道：晋代人戴逵。
【译文】
《礼记》中记载：“君子无故不会撤除琴瑟。”古时以来的名士，大多都有弹琴的爱好。到了梁朝初期，如若贵族子弟不懂得弹琴的技艺，就要被别人看作有缺陷。大同末年，这种风气已经消失了。不过这种乐曲和悦安舒，确实让人回味无穷啊！而今世间的乐曲，虽然相对于古时候来说有些改变，但听了之后依然会让人感到心旷神怡。只是不能以擅长弹琴自居，否则会被达官贵人所役使，坐在宴席下面，得到残杯冷炙的屈辱。戴安道尚且遭受过这样的事情，更何况是你们呢？
【原文】
《家语》曰：“君子不博，为其兼行恶道故也。”《论语》云：“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”然则圣人不用博弈为教，但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳①。至如吴太子以为无益，命韦昭论之②；王肃、葛洪、陶侃之徒③，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则二焭④，今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可玩。围棋有手谈、坐隐之目⑤，颇为雅戏；但令人耽愦，废丧实多，不可常也。
【注释】
①兀然：无知的样子。
②韦昭：韦曜。
③王肃、葛洪、陶侃：王肃，魏人，著名学者；葛洪，晋朝人，著有《抱朴子》；陶侃，东晋人，官拜大司马。
④焭（qióng）：骰子。
⑤手谈、坐隐：下围棋的别称。
【译文】
《孔子家语》中记载：“君子不能参与博戏，是因为博戏能够让人走向歧途的缘故。”《论语》中记载：“不是有博戏、下棋的游戏吗？做一些这个，也比什么都不做要好。”然而圣人并不以博戏来教导学生，只不过认为求学者不可能一直专心于学习，有时候学习疲倦了，偶尔玩上一会儿，要比吃饱就睡，或者是无聊地坐着要好很多。如果像吴太子那般将博弈看作是无益的事情，并且命韦昭写文论述这件事；王肃、葛洪、陶侃的子弟，都不可以围观参与，这都是勤奋专注的标志。能够做到自然是很好的。古时候大规模的博弈便使用六根筷子，小规模的博弈则使用两个骰子，而今的人却都不知道这些了。近代流行的博弈游戏，使用的是一个骰子十二个棋子，套路粗浅乏味，不值得玩赏。围棋也有手谈、坐隐的别称，算是一种比较高雅的博弈游戏；不过会让人沉迷其中，从而荒废很多其他的事情，所以不可以经常玩。
【原文】
投壶之礼①，近世愈精。古者，实以小豆，为其矢之跃也。今则唯欲其骁②，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名③。其尤妙者，有莲花骁。汝南周璝，弘正之子，会稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十余骁。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见广宁、兰陵诸王④，有此校具⑤，举国遂无投得一骁者。弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，时可为之。
【注释】
①投壶：古时宴会的一种礼制，也是一种娱乐。
②骁：古时的投壶游戏，箭从壶中跳出，用手按住再投，屡投屡跃，箭不坠地，称为“骁”。
③倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首：都是投壶游戏的招数。
④广宁、兰陵：都是北齐文襄皇帝高澄的儿子。
⑤校具：装饰的物品。
【译文】
投壶的礼仪，到了近代愈发精妙。古时候，壶里面会放满小豆子，是为了防止箭矢从壶中出来。而今的人们却想让壶中的箭矢出来，而且次数越多越开心，于是便出现了倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首等投壶的招数。其中尤为精妙的，便是莲花骁。汝南人周璜，是周弘正的儿子，会稽人贺徽，是贺革的儿子，这两个人都能够用一支箭连续投射四十多次。贺徽曾经设置了一个小屏风，将壶放在屏风的外面，隔着屏风投壶，从没有失手的时候。自从我来到邺城后，也见到广宁、兰陵等各王，都有投壶的器具，但是全国上下竟然都没有能够投得一骁的人。弹棋也是近代出现的一种高雅的游戏，可以消愁解闷，偶尔可以赏玩一番。