附录五 法显评说
1.于是感叹斯人（法显），以为古今罕有。自大教东流，未有忘身求法如显之比。
《佛国记》跋，416年
2.法流中夏，自法显始也。
北魏地理学家郦道元（470—527）
3.法显道人，至自祗洹，具说佛影，偏为灵奇。幽岩嵌壁，若有存形。容仪端庄，相好具足。莫知始终，常自湛然。
南北朝时期诗人、文学家、旅行家谢灵运（385—433）
4.昔法显、智严亦一时之士，皆能求法导利群生；岂使高迹无踪，清风绝后？大丈夫会当继之。法显、智严犹能孤游天竺，而我安能坐致耶？
唐代三藏法师、旅行家、翻译家玄奘（600—602）
5.自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则创辟荒途，（玄）奘法师乃中开王路。
唐代高僧义净（635—713）
6.开凿之功始自腾显，弘阐之力乃资什安。
唐高宗时太常博士柳宣
7.然伽蓝记虽翼翼婉秀，而三藏传极为详缛，要之不若《佛国记》。
明代学者沈士龙
8.法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。
著名学者、思想家梁启超（1873—1929）
9.法显斯可为梵土前哲悲，亦为汉土尊宿幸足矣。
思想家、国学大师章太炎（1869—1936）
10.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。夜写《法显传》讫，都一万二千九百余字，十三日毕。并赋诗曰：“礼赞晋法显，空前之伟人。中华脊梁骨，名句万百存。此言非过誉，当之无愧人。”
作家、思想家鲁迅（1881—1936）
11.中国高僧为了寻求知识，曾先后来到这个地区（印度），他们从你们这里学习了许多东西，丰富了当时的中国文化。我们落到法显和玄奘后面了。
政治家、新中国首位总理周恩来（1898—1976）
12.西行中，最有成绩的是法显。法显不朽的“游记”和其他方面的成就，可能令人忽视他最初求律的动机和这方面的成就。
书法家、佛学家赵朴初（1907—2000）
13.海陆并遵，广游西土，留学天竺，携经而返者，恐以法显为第一人。
教育家、国学大师汤用彤（1893—1964）
14.《法显传》虽然质朴，但由于亲身经历亲笔自写，常在字里行间射出深厚的感情，十分触动人心；有许多境界往往是《大唐西西域记》所不能达到的。
中西交通史专家、历史学家章巽（1914—1994）
15.既通梵语，又善华言，译起经……既不伤文，也不伤质，法显就是一个最著名的例子。法显之所以高出众人之上者，因为，他是有确凿可靠证据的真正抵达天竺的第一人。
著名学者、教育家季羡林（1911—2009）
16.法显以后，南北僧侣络绎西行。
历史学家、社会活动家翦伯赞（1898—1968）
17.中国最伟大的第二位留学生是玄奘，第一位则是晋朝的法显。
实业家、著名学者南怀瑾（1918—2012）
18.法显，是中国历史上第一位留学生，而且最有成绩和最为成功。
著名作家柏杨（1920—2008）
19.法显是中国西游印度的第一位留学生。被誉为中国佛教史上三大西行求法的高僧，精神是一贯的，而其中首位乃是法显，此后的玄奘及义净，都受他的影响。
曹洞宗第五十代传人圣严（1931—2009）
20.法显所得来之成就，却远比玄奘来得艰巨。中印佛教文化交流之发展、开花、结果，都是以法显为“零界点”。其光辉多为玄奘大师所掩盖。燧人氏发明火，比之今世发明火箭在时代上说更为艰巨。我们以此一态度，来还原法显大师在中国历上之地位或许是公平的。
中华佛学研究所名誉所长李志夫
21.《佛国记》是我国现存有关海上交通最早而详细的纪录。
《辞源》，1986年
22.法显，伟大的旅行家、翻译家、中国僧人到天竺留学的先驱者。
《辞海》，1979年
23.法显是海上丝绸之路的开拓者，为郑和七下西洋打下了基础。
《海洋小百科全书—海洋探险》，2002年
24.《佛国记》是汉朝以来关于印度国情、文化、宗教等方面，最权威的书籍。
《中国外交通史》，1996年
25.我们不得不承认这个事实：即公元五和七世纪，中国两位旅行家所做的关于印度佛学历史和地理的详细记录，是目前印度及其邻国现有梵文和巴利文著作所不能比拟的，这实在令我们震惊！
英国学者、《佛国记》英译者：萨缪·比尔（1825—1889）
26.法显到过中亚和印度的几乎每一部分。忍着难言的艰辛和困苦，长途跋涉到印度去取经，带回了大量的佛经进行翻译。在这些朝圣者当中，第一个伟大的名字是法显。
英国剑桥大学教授、《中国科学技术史》著者：李约瑟（1900—1995）
27.在印度朝圣的中国僧侣法显之记载，是了解笈多王朝的重要史料。
英国历史学家汤因比（1889—1975）
28.《佛国记》是中国文献中最古老的游记。
《剑桥世界名人百科全书》
29.《法显传》至其年代与事实之正确及记述之简洁明快亦远出于《大唐西域记》之上。西域探险家及印度佛迹调查者，尤为重视《法显传》，大有必携之指南针之概。
日本汉学家足立喜六（1871—1949）
30.佛教传入中国后，译经宣传，初皆由西土东来诸大德所担任；六朝以降，中国已不满足于此，故进而欲至五天竺地，亲求法宝者相望于道，而刘宋法显实肇其端。
日本汉学家石田干之助（1891—1974）
31.公元四至八世纪，有数百位求法僧往返于中印之间，然撰写并留下纪录者极少；作为中亚和印度完整的最初纪录者，法显的《法显传》（一名《佛国记》）尤为重要。
日本汉学家长泽和俊《法显传译注与解说》（1996）
32.在具有长达几千年历史的中国，这是首次完成了足以留存史册的大长征。无论是玄奘还是义净，对于其他许多求法僧来说，《佛国记》已成他们去天竺的路标。
日本创价学会名誉会长池田大作
33.中国的旅行家，如法显和玄奘，给我们留下有关印度的宝贵记载。
印度学者恩·克·辛哈
34.人们朝拜佛迹圣地，是作为一人生目的的；这种做法一直延续着，就像阿育王和法显一样。他们把朝圣视为接近佛的一种方式，而且是达到彻悟不可缺少的重要步骤。
《印度大百科全书》
35.法显和玄奘广泛游览，几乎游遍全印，在这些方面，他们比希腊旅行家有无可怀疑的有利之处。
印度历史学家马宗达
36.如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。
印度历史学家阿里
37.《佛国记》照亮了印度。
印度学者，诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森
38.法显的《佛国记》与玄奘的《大唐西域记》等文化瑰宝是两大文明交流的结果，是两国的共同遗产。
印度前总统普拉蒂巴·帕蒂尔
39.人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。
斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒
40.《佛国记》中关于耶婆提的描述是“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。
斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒