“帅型祖考”：周代的祖先崇拜_宗教

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“通古察今”系列丛书编辑委员会

顾　问　刘家和　瞿林东　郑师渠　晁福林主　任　杨共乐副主任　李　帆委　员　（按姓氏拼音排序）　　　　安　然　陈　涛　董立河　杜水生　郭家宏　　　　侯树...

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序言

在北京师范大学的百余年发展历程中，历史学科始终占有重要地位。经过几代人的不懈努力，今天的北京师范大学历史学院业已成为史学研究的重要基地，是国家首批博士学位一级学...

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前言

古代中国的社会历史发展中，对于传统的认可与承继是为一大特色。在上古时代，传统首先体现在祖考的业绩、德操和形象等方面。人们通过尊祖敬宗来延续先祖的传统。以周代而言...

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一、祖先形象与周人的祖先崇拜

周人敬拜祖先、祭之如仪之时，祖先的形象必定浮现于眼前。周人祖先的形象，不具有个体色彩，他是理想境地下祖先所应当具有的完美形象。这一祖先形象一方面是对现实中祖先形...

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（一）完美至极的祖先形象

周人祖先的形象如何？一言以蔽之，完美至极。在周人心目中，祖先既有功绩又有盛德，并且高大伟岸。此类描绘在金文及典籍中不胜枚举，兹取一例以说明。西周晚期的梁其钟铭云...

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（二）祖先形象的特点

周人运用美妙的词语描摹祖先，这当然是因为周人崇敬祖先之故，同时对祖先形容进行美好的描绘也是由于在周人的文化传统中，有十分注重威仪的内容。周人注重仪容有其传统，《...

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（三）祖先形象的变化

春秋以来，青铜铭文中对于祖先形象的描绘减少，只有“皇祖”“丕显文考”“烈烈”等语词可见，对于祖先形象的描述没有新的内容。同时，传世文献中亦少见对于祖先形象的正面...

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（四）结语：对于先祖的共同想象

就整个周代社会而言，观周人庄严的祭祀仪式，品其虔诚的祭祖辞语，可以充分感觉到周人对祖先的尊崇以及依赖。殷人虽然亦崇拜祖先，且祭祀中或有可能用尸，[101]但尚无...

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二、周代的“威仪”观念

威仪对于周人十分重要，人们甚至以“威仪”预测贵族的兴亡。对于威仪的含义，学者们有很多论述，不少学者以为威仪是周代贵族精神风貌的体现。实际上，“威仪”的含义在两周...

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（一）西周时期祖先的威仪

关于威仪的含义，古今中外学者已有论述。大致可将相关论点归为两类：第一，威仪为精神气质与动容举止、言谈瞻视的集合，是内在之德的外在体现，显示出风范、仪度。汉代经...

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（二）春秋时期威仪观念的变化

春秋社会，威仪成为人们的常用语。一方面，威仪保留了西周时期的含义；另一方面，威仪的意义有所变化。进入春秋以来，人们言说“威仪”，常常将之与宗法社会中的等级等差...

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三、“帅型祖考”和“内得于己”——周代“德”观念的演化

西周时期，周人明确了德的概念。其后，重要的问题是思考德由何而来、如何获取德，即如何修德。周人创造性地提出“帅型祖考之德”的观念，将距离遥远的天降之德转向“近取诸...

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（一）德之源：“上帝降德”与“祖考之德”

征之文献，可知周人并不曾确凿地说明德的来源。然而细绎相关论述，则显见在周人的观念中，德确有其源。周人认为，德的来源主要有两个途径：一，天或上帝；二，祖先。西周...

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（二）“仪刑文王”与文王之德

周人依靠“帅型祖考”而发明出一条修德的路径，不啻为德修历程中的重要关节点。它将德由距离遥远的天降之德转向“近取诸譬”的祖考之德，从“天生之德”转至通过学习、模仿...

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（三）“为民之极”：“自我”的凸显与“成德”路径的转换

周人创造出以祖先为仪刑的修德途径，与西周时期的祖先崇拜密切关联。进入春秋战国以来，祖先崇拜发生变化，个体地位逐渐上升，周人有关“德”的来源以及如何修德的思考，也...

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（四）余论：周代的“天德”与“祖德”

在描述先秦时期的信仰特征时，学者常以“敬天法祖”概括之，是为确论。然“敬天法祖”本身，亦有一重大转变，即存在由“敬天”向“法祖”的过渡。“天”与“祖”，原本是周...

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参考文献

基本文献［1］阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年。［2］朱熹：《诗集传》，北京：中华书局，1958年。［3］马瑞辰：《毛诗传笺通释》，北...

《“帅型祖考”：周代的祖先崇拜》简介