周代的“威仪”观念

威仪对于周人十分重要，人们甚至以“威仪”预测贵族的兴亡。对于威仪的含义，学者们有很多论述，不少学者以为威仪是周代贵族精神风貌的体现。实际上，“威仪”的含义在两周时期有所变化。西周时，“威仪”与德意义接近，指规则、准绳。春秋时期，威仪开始与言语、动作、风貌等有较多的联系，威仪外在化的特征比较明显。然而即便如此，威仪所具有的规则、礼法之义并未消失。在春秋时人的心目中，内有德操而外显威仪，是理想人格的体现。

周人十分看重威仪，对于威仪有许多论述。其中，春秋时期卫国北宫文子所说“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也”予后人以深刻影响。依文子所说，威仪存在于贵族生活的方方面面、点点滴滴，对于贵族非常重要。其实，不但春秋时人重威仪，西周时人即已对威仪有所阐发。在西周人的观念中，祖先是有德之人，也是有威仪之人，子孙不但需要“帅型祖考之德”，效法祖先之德，同时也必须“帅型祖考威仪”，学习祖先的威仪。“威仪”如同“德”一般，对于周人具有举足轻重的作用。清儒阮元在总结中国传统人性论时，甚至认为威仪体现出商周时人对于性、命的认识。^[1]威仪在传统文化中的意义，由此可见一斑。

关于威仪之所指、威仪的内涵，古今中外学者皆有所阐发，然而仍有可补充之处，特别是威仪内涵在两周时期的变化情况，鲜有学者论及。以下试进行论述，以裨益于从这一侧面了解两周社会的不同风貌。