第二节 诸法无我

此中我者，是有“自主体”及“统宰用”义。有自主体及统宰用，即曰我。有情众生，只有五蕴诸法。五根、五尘谓之色法，即物质，在人即为人身，此色法曰色蕴。又有苦乐之感觉，此谓之受，受中亦有种种不同，是曰受蕴。所感觉上取分齐者，即想蕴。心知作用之流行造作者，则曰行蕴。为一系一系统率之知识，如心理学上所云之统觉，以统率许多受想行故，即统率依眼、耳、鼻、舌、身、意各根所起之各各心聚者，是曰识蕴。总为五蕴诸法。五蕴诸法中，色蕴即物质，受想行识蕴即精神。就人观之，都无自主体及统宰用，只是五蕴所集之团体。是故只有五蕴，并无实我，此即无我义。人以外之动物等，亦复如是。故有情众生，只有五蕴，并无有我。此通三乘，尚有法无我，是大乘义，然亦可由此通达。盖以众缘生故，有为法即空无自性，而无为法亦即遍于有为法之空性故，故曰法无我。由此佛明一切法皆无自性，但以异生妄执而认为有我耳。