循吏列传第五十九吏良则国治
导语
平时，我们称一个人官当的好，常称之为“好官”“清官”，但其实“循吏”“良吏”也有好官的意思。同学们经常听到的好官有包拯、海瑞、狄仁杰等。本节也写了几位奉公守法的好官，他们分别是孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等。下面我们就来具体了解下这五个人为什么会被称为循吏。
孙叔敖是楚国的隐士，非常有才能。宰相虞丘要找继任者，就向楚庄王推荐了他。孙叔敖当了三个月楚国宰相，重在施行教化，引导百姓，移风易俗，使上下和谐同心。他执政宽容而平缓，但令行禁止，从而使官吏不会徇私枉法，国家也不出现盗贼。他秋冬两季发动百姓进山砍伐林木，春夏两季趁着河流涨水运到外地，百姓由此能得到谋生的门路，全都安居乐业。
◎《四库全书》本《史记索隐》卷五十九
庄王认为楚国用的钱币太轻，下令将小币改为大币，民众使用不方便，都抛弃自己的生业。管理市场的官吏向宰相孙叔敖报告说：“市场混乱，民众都不愿住在那里，没有秩序。”孙叔敖说：“像这样有多长时间了？”市令说：“有三个月了。”孙叔敖说：“不用再说了，我现在就让市场恢复原状。”
五日后，孙叔敖上朝，对庄王说：“前些时候更改币制，以为旧币轻。现在管理市场的官吏来禀报说‘市场上新币旧币都在流通，没有秩序，民众也不能安心居住’。我请求马上下旨恢复从前的钱币。”庄王准许了，下达命令后三日市场恢复了稳定。
楚国民俗喜欢乘坐矮车，但是庄王认为矮车不便于马行，就想下令将所有的车子加高。孙叔敖劝阻说：“您不可以就一件事多次下达政令，民众会感到无所适从的。大王若是非要加高车子，我有一个办法，叫乡镇的城门加高门槛。坐车的全是有身份的君子，君子不会老是下车来迈过门槛。这样不用大王下令，他们就会自己加高车子。”庄王依他的话下令。果然，半年后人们都改乘高车了。
孙叔敖的执政之道在于不用强制性命令，而是使百姓顺应他的教化，身边的人见到了便会纷纷效仿，远处的人得知了就会跟风行动，政策很快就被推广开了。孙叔敖是一个聪明人，三次得到相位却不沾沾自喜，他知道那是靠自己的才能获得的；他三次被罢免相位也不悔恨，他明白那不是自己的过错造成的。
◎清道光十年刊《古圣贤像传略》载《郑子产像》
子产是郑国的大夫。郑昭公任用他宠爱的徐挚做宰相，导致国家混乱，官民之间不信任，父子之间不和睦。子期将这个情况告诉昭公，于是改换子产做宰相。子产担任宰相一年，浪荡之人不再嬉戏轻浮，老年人不用手提肩扛重物，儿童不必辛劳地犁田耕种。两年后，市场上不用规定价格。三年后，人们夜里不必关门，道路上没人拾失物。四年后，收工后农具不必带回家。五年后，男子不再服兵役，亲属能自觉为逝去的亲人守丧。子产管理郑国二十六年后去世，郑国民众知道后，壮年人放声痛哭，老年人如儿童般哭泣，人们都说：“丞相子产死了！以后我们指望谁呢？”可见民众对他多么尊敬爱戴。
公仪休原是鲁国的博士，后凭借才学担任了鲁国的宰相。他奉公守法，依理办事，在任期间并没实施大的变革，却使领取俸禄的人不跟民众争抢利益，当大官的不占小便宜，从而使百官的行为自觉地规范起来。
一位客人特地给公仪休送来一些鱼，却遭到了拒绝。客人说：“我听说您很喜欢吃鱼，才送给您鱼，为什么不收呢？”公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，因此更不能接受。”
石奢是楚昭王的宰相。他坚毅正直，公正廉洁，执法不回避权贵。一次出行巡察各县，途中碰到凶手杀人，石奢追赶上凶手，竟然是他的父亲。最终，石奢放走了父亲，回去将自己囚禁起来。他让人向昭王禀报说：“杀人凶手是我父亲。如果我通过惩治父亲来建立政绩就是不孝；我枉顾法律，放走罪犯是不忠。我的罪过应该被处死。”昭王说：“你擒拿罪犯，没有追到，不应该判罪，你还是去办理政事吧。”石奢说：“大王免除我的罪，是主上的恩惠；受刑而死，是臣下的职责。”于是不接受赦免，便自杀了。
李离是晋文公的法官。他因错判了案子误杀了人，便拘捕自己判自己死刑。文公说：“官位有贵有贱，处罚有轻有重。下面的官吏有罪，不是你的过错。”李离说：“我身居长官之位，没有将官位让给下属；我的俸禄多，没分给下属好处。如今杀错了人，却将罪过推给下属，这不合理。”于是辞谢文公，不接受赦免。文公又说：“你要是自认有罪，那我身为你的国君，按理也有罪吗？”李离说：“法官办案有规定，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要自己抵命。您以为我能够明察秋毫，判决疑案，因此让我任法官。我如今犯了法，就应该伏法。”于是伏剑而死。
太史公说：法令是用以引导民众的，刑罚是用以惩治奸邪的。如果各级官吏能奉公尽责，遵照原则行事，也可治理好政事，那就不必采用严刑峻法了。
亲近原典
《循吏列传第五十九》节选
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者①，相不受。客曰：“闻君嗜鱼②，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
食茹而美③，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇④，燔其机⑤，云“欲令农士工女安所雠售其货乎⑥”？
注释
①遗（wèi）：赠送。
②嗜：喜好，嗜好。
③茹：蔬菜。
④疾：快。
⑤燔（fán）：烧毁。
⑥雠（shòu）：通“售”，贩卖。
译文
公仪休是鲁国的博士。他凭借才学担任了鲁国的宰相。他奉公守法，依理办事，没实施什么变革，百官的行为主动端正。他让领取俸禄的人不跟民众争抢利益，当大官的不准占小便宜。
有一位客人送给宰相公仪休一些鱼，宰相不收。客人说：“听说您很喜欢吃鱼，就送给您鱼，为什么不收呢？”宰相说：“由于我喜欢吃鱼，因此不能接受。现在我做宰相，自己买得起鱼；如今接受鱼而被罢官，谁又会送鱼给我呢？所以我不接受。”他吃了蔬菜感觉味道很好，便拔了自己园子里种的葵菜扔掉。他看到自己家中织出的布质地好，便立刻将妻子打发走，烧毁自家的织布机，说：“要叫农民和织妇到哪儿去出售他们的产品呢？”
识典故
道不拾遗：遗，失物。人们走在路上，不会捡走别人遗失的东西。形容社会风气良好。典出《韩非子·外储说左上》。这个成语可以用作定语修饰其他词，也可以用作谓语，含有褒义。
访名人
文翁：景帝、武帝时人，因为在蜀地成功发展教育事业、兴修水利，被载入《汉书·循吏传》。当时蜀地文化水平很低，他为推广文教，不遗余力，用心良苦。他先是亲自选择小吏中较为灵敏有才的十余人，谆谆教诲，然后送到京师学习儒家经典或律令。学成后他量材录用，有当到郡守、刺史的。他还在成都市修造官学招生，招进的免去徭役，学得好的补为吏员。每次外出巡行，他总要带读书好的同行，让大家见而羡慕。后来大家都抢着入学，有些富人还为此出赞助。于是蜀地文教大行，到京城求学的蜀人与文化之邦如齐、鲁等地来的一样多。而且后来郡国效仿文翁，遍立学校。
有所思
“孙叔敖举于海”是谁说的？有何典故？