一句话做到顺其自然的“亦止法”
强迫症的疗愈，就是心灵成长的过程。当心理改变了，不再像过去那样容易敏感、多虑、多疑、追求完美主义，我们的心自然就会是安定的、放松的，不会再有强迫、焦虑。
你的未来一定是光明的，但你要客观地了解，改变是需要时间的。就像一棵粗壮的大树，从一粒种子到生根发芽，到破土而出，再由小树苗变成粗壮的大树，时间加上生长条件的聚合最后成就了这棵树。对于强迫症的疗愈来说，也是如此。所以，我们必须要以最大的耐心和坚决去练习书中的方法，最后，我们一定可以战胜强迫症，成就自己！
为了让你快速摆脱强迫症状，我先教你通过一句话做到顺其自然的亦止法。本节内容主要介绍如何用亦止法应对生活中的强迫。方法并不复杂，且简单、快速、有效，但需要我们在生活中大量实践，唯有如此，才能获得更好的效果。
我也希望你能以客观、平常的心态看待这个方法。亦止法是一个入门，重点是将亦止法结合第三节的观息法，两个方法同时进行，相互促进，只要我们按照要求坚持、耐心地练习，我们一定会感觉到自己越来越好，最后完全摆脱强迫。
亦止法概述：
亦止法，简单来说，就是通过“亦是如此”这句话，对当下进行描述、标记的方式，保持觉知（正念），使我们的心安住当下，做到顺其自然，从而消除强迫、焦虑、紧张等症状。
亦止法练习要点：
觉知：简单来说，就是知道、清楚、了解的意思，觉知即正念。
平等心：平等心即平常心，简单来说，就是不执着、不纠缠，顺其自然的心。
从练习的小范围来说，平等心就是不评判、不参与、不分析、不联想、不控制、不打压。
亦止法练习要求：
对无论是看到、听到、想到、感觉到、闻到、尝到，或是所思所想、所作所为，所有的心理活动，也就是所经验到的一切，凡是引起自己注意的，就对它进行描述并且在后面加上“亦是如此”（描述可以是概括性的描述、简单性的描述）。
练习是针对当下发生的，无论是好的、坏的，或是不好不坏的，凡是引起自己注意的都一律加上“亦是如此”，即便是重复引起注意的，也都同样加上“亦是如此”。
练习不是为了达到什么、改变什么、消除什么、控制什么，没有任何的目的心，不为达到任何效果，练习就只是表达当下、描述当下而已。也就是说，此刻我们的心在哪里，就对那里加上“亦是如此”。
“亦是如此”可以在心中描述，也可以说出来，但不要变成空喊口号。
亦止法练习注意事项：
1.刚开始练习时先从简单的练起，尽可能先不在，如看电视、看书，或是一件需要你特别专注的事情上练习。
2.尽可能对当下经验到的，频繁地、密集地加上“亦是如此”。
3.不要刻意区别对待，凡是引起注意的都一律加上“亦是如此”，不要只针对不好的做，或刻意回避不好的情况。
4.“亦是如此”就是客观地了解、知道，是保持正念、觉知的态度。
亦止法“亦是如此”的起源：
“亦是如此”，是观息法的延伸练习，旨在帮助强迫症患者在生活中能随时随地做到顺其自然，即平常心，从而改变强迫的心理习性，达到康复。观息法是正念疗法中普遍通用的练习方法，通过观察呼吸的方式净化内心，摆脱心理痛苦。它的要领就是发展觉知和平等心，去除贪求、厌恶的心理习性，活好当下。
然而，观息法练习是以静坐的方式进行的，对于强迫症患者来说，强迫的症状可能随时出现，甚至一天中都在强迫，如此，静坐显然是不够的。
多年从事神经症（包括强迫症、抑郁症、焦虑症、恐惧症）心理辅导，我一直在探索如何能将观息法的核心思想觉知和平等心，转化为一种让强迫症患者在生活中随时都可以进行的练习。在反复探究佛学、道家思想的过程中，我找到了答案。喜欢佛学的人应该都了解过《心经》，尽管只有200多字的经文，但言简义丰、博大精深，包含了很多智慧。其中一句“受想行识，亦复如是”令我茅塞顿开，简单理解这句话的意思是，无论你产生什么感受，什么想法，什么样的行为、辨别、认识，就只是这个样子。
简单地逐字了解一下“受、想、行、识”的意思。“受”：身与心的感受、感觉。“想”：念头、想法、妄想。“行”：驱使、行为。“识”：识别、心念。“受想行识”可以简单解释为人的感受、想法、行为、识别、心念。
继续了解一下“亦、复、如、是”逐字的概意。“亦”：也、也是、同样、就是。“复”：又、再。“如”：好像、比如、假设。“是”：是这、这样、如此。“亦复如是”可以解释为就是如此、也是这样、如此而已、就是这样，即“亦是如此”的意思。
“受想行识，亦复如是”也就是说，不管我们产生什么念头、想法、感觉、感受、行为，就是这样而已。没有我们增加的，也没有我们减少的，即使产生变化的念头、想法、感受，也就只是如此这样而已，这正是观息法的精髓——觉知和平等心。
亦止法是一种可以随时随地保持平等心的运用方法，秉承了老子的“顺其自然，无为而为”的思想，是可以快速、直接摆脱强迫的显著方法。
什么是亦止法“亦是如此”？
“亦”，就是、也是的意思，“止”即不动、不变、停住、平静的意思。简单来说，亦止法就是老子所倡导的“顺其自然，无为而为”的思想的演化。而“亦是如此”就是做到“顺其自然，无为而为”的练习方法。
亦止法的原理是什么？
亦止法的原理很简单，就是让心安住当下，保持平等心，没有了执着、纠缠，就不会有各种妄想（胡思乱想），没有妄想，就不会再有强迫。
亦止法“亦是如此”为什么能消除强迫症？
从正念疗法（内观）的思想来说，强迫症是心理习性太重，也就是执着心太重造成的。从心理学的角度来说，强迫症与患者的性格特质密切相关，如敏感、多虑、多疑、急躁、追求完美主义等心理模式是造成强迫症的重要原因。两者思想指向相同。
因此，只要改变患者的心理习性，如贪求、厌恶、敏感、多虑、执着、追求完美主义等特质，强迫症便会得到很好的疗愈。
患者表现出的强迫症状往往是想象、妄想造成的。只有改变强迫症患者的习性思维，使他们安住当下，妄想（胡思乱想）就会停止，如此，强迫的思维、行为也自然就会消除。
当强迫思维或念头产生时，若你去跟它理论、说教，结果只会陷入无尽的强迫与反强迫的纠缠中无法自拔。多数的强迫念头或行为，患者是能意识到不合理的，但为何强迫症患者却又无法控制地“想”或“重复行为”呢？这正是问题的关键所在。
很多强迫症患者认为，只要消除了这个担忧或那个疑问，问题就解决了，然而这只是一个假象，即便解决了这个问题甲，接下来还会遇到问题乙、丙、丁。强迫的模式没有改变，还会反复地投射在不同的对象上，让强迫症患者应接不暇。这也是强迫症顽固的一种表现，强迫症患者往往感到每一个强迫都好像很真实，急于排解，结果就会陷入一个又一个的强迫中无法自拔。
这种怪圈就像一个无底洞，如果用一种理性思维去摆事实、讲道理，很多时候，我们只会陷入不断地纠缠、强迫中，无法真正摆脱强迫症。
有些强迫症的治疗方法更多注重强迫的表象，没有追溯到根源，导致患者难以康复。
对于强迫症的疗愈来说，比较显著的方法是对其表现的强迫思维、念头、行为，不执着、不纠缠、不评判，强迫就会自动消解。这也正是道家思想“顺其自然，无为而为”的道理。虽然道理很简单，但知道和做到是两回事，强迫症患者很多时候是不缺少大道理的。如何让强迫症患者能做到，这才是问题的关键。
亦止法“亦是如此”，就是通过实际的训练，帮助强迫症患者在生活中可以逐渐做到顺其自然，活在当下的方法。
在这一点上，森田疗法也很好地秉承了这种思想，如果森田疗法能有落实到生活中更具体的实操方法，那就很圆满了。
“顺其自然”这个道理，几乎所有患者都知道，但就是很难做到，否则强迫症就没那么难治了。“顺其自然”是思维层面的词组，而“亦是如此”是具体可行的方法。两者结合，将思维层面的理解转化为实操方法，并借助“亦是如此”的练习，让心回归当下，逐步做到顺其自然，如此一来，强迫思维、行为就会自动停止，强迫症状就会被阻断化解。
“亦是如此”是不是一种思想的开导？
我们不要把“亦是如此”当成一种观念，一种思想的开导或说教，如果那样的话，它就变成了一种说教工具，这样毫无意义。
当一个念头“我会不会从楼上跳下去？”产生时，接下来的事情会怎样呢？
“不会，不会！”
“万一会呢？”
“怎么会？我还没想死！”
“万一你突然精神失控呢？”
“我怎么会突然失控呢。”
“你看，你刚刚不是产生‘我会不会从楼上跳下去？’的念头吗？”
“但这也不是我故意去想的啊。”
“是啊，所以，你看这不就是一种失控的表现吗？”
“啊，不会吧？这就是失控吗？真会发生万一吗？”
如此的争论、思考、批判，只会让我们陷入无尽的强迫中。试图说服自己内心产生的一个不安的“我”，结果往往是令自己陷入与这个“我”的不停纠缠，甚至是衍生出的多个“我”的纠缠中。这就是强迫症，诡异、狡猾，一变成二，二变成三，三变成四……强迫症总能见招拆招，把我们搞得团团转。
现在你了解到“亦是如此”这个方法，同样的念头产生了，你开始展开练习，“我会不会跳楼‘亦是如此’。”接着你开始用“亦是如此”去解读，“我会不会跳楼这就是个念头，如此而已，它不代表我的真实想法，没什么可担心的……”不，不要给自己类似这样的刻意解说，这是评判，是说教。“亦是如此”没有这些解读，也不需要这些解读。“亦是如此”没有任何评判，没有任何观念的说教。(https://www.daowen.com)
“亦是如此”就只是代表“知道”，就只是如其本来地知道、了解而已。担心了，也就知道自己担心了。产生不好的念头了，也就是知道自己产生不好的念头了。一切也就只是如此知道，就是“亦是如此”。
强迫症就是不想让我们活在当下，它太喜欢让我们胡思乱想了，甚至会令我们忘记当下正在做的事。
就像一个学员在同我做电话辅导中，说着说着，突然一愣，说：“我的手机哪儿去了，我的手机哪儿去了？”
“啊？难道你不是在用手机和我通话吗？”我说。
“亦是如此”是不是一种转移注意力？
“亦是如此”，当然不是转移注意力。转移注意力并不能真正解决强迫，从另一方面来说，转移注意力往往是一种逃避，是一种排斥、抗拒的表现。但“亦是如此”没有逃避，没有排斥，也没有放任、纵容。“亦是如此”是正面面对，是觉知，是活在当下的过程。当我们的心能持续地安住当下，就不会再有妄想（胡思乱想），没有妄想，也自然就不会再有强迫、焦虑及其他种种负面情绪。
“亦是如此”是要控制不去想、不去做吗？
“亦是如此”没有任何的价值观评判，它就是觉知、知道的意思。我们通过“亦是如此”的练习，只是让我们的心“清楚”当下，“知道”当下而已，这便是觉知、正念，便是活在当下。当我们持续地保持觉知，一些不必要的想法及行为，自然就会减少。长久如此地练习，我们的心将越来越能放松、平静，强迫的症状也就逐渐消除了。
这个练习适合所有的强迫症患者吗？
保持觉知，活在当下，是正确的生活态度，是让我们享有平静、放松、快乐的真理所在。能以平等心面对生活中的盛衰起伏，这样的一种不执着、不纠缠，懂得顺其自然的心态，不正是强迫症患者要培养的吗？从普遍的意义来说，这个练习就是一种心灵成长的训练，我们每个人都应不断培养平等心，让自己的生活变得越来越快乐、幸福。这是正确的生活态度，适合所有的人，更适合所有的强迫症患者。
练习“亦是如此”对强迫症会有什么样的效果？
练习会不断培养我们的平等心，让我们能更好地活在当下，如此一来，我们的心也就越来越平静、踏实和放松了。内心不再执着、纠缠，自然也就不再有强迫的症状了。
这个练习会造成负面影响吗？
练习是帮助我们培养觉知、正念，培养顺其自然的心态的，我们只会更好地活在当下。无论是学习、工作、生活，我们都会变得更专注。这是心灵的成长，只会带来更多的快乐和幸福。
练习时，用去想“亦是如此”的意思吗？
我们已经了解这句话的意思了，所以，练习时不必再去想“亦是如此”的意思或是带着理解去看待当下。我们就只是纯粹地用“亦是如此”来表达当下，标记当下而已。如此一来，心就会被拉回到当下。
怎么做这个练习更好？
不要带有目的心，不贪求任何效果、感觉，也不去排斥、打压各种所认为的不好的想法、感受及现象。练习就只是描述当下、表达当下，就只是与当下同在而已。
每天练习多长时间，什么时候练习最好？
活在当下，应是随时的，我们能越多地专注于当下的生活，妄想就会越少，自然就会享有越多的平静和快乐。练习就是为了帮助我们专注当下，因此，我们应把练习贯穿于点滴的生活中。只要在能进行的情况下，都尽可能的对当下加上“亦是如此”，不要把“亦是如此”的练习当成一种练习，一种任务。
“活在当下”，难道是一种练习吗？这是本该就有的正确生活态度，而我们对当下加上“亦是如此”的过程，就是活在当下的过程。起初练习时可以固定时间，练习熟练后，随时练习，尽量多做，将练习融入生活。
实操练习：看看强迫症学员是怎么做的
学员：刘唐（化名），男，41岁
职业：企业高管
症状：强迫症，主要表现为艾滋病恐惧，广泛性强迫思维，强迫症状有明显泛化。
以下是一次电话辅导中关于练习指导的片段：
我（示范）：“咽了下口水‘亦是如此’，今天的天儿不太好，雾霾天‘亦是如此’，咽了下口水‘亦是如此’，看到窗帘‘亦是如此’，地板‘亦是如此’，书包‘亦是如此’，听到关门声‘亦是如此’，做了个深呼吸‘亦是如此’，听到净化器的声音‘亦是如此’，看到脚上的鞋‘亦是如此’，脚动了一下‘亦是如此’，动了一下手‘亦是如此’，眨了一下眼‘亦是如此’，咽了一下口水‘亦是如此’，又咽了下口水‘亦是如此’，做了个深呼吸‘亦是如此’，手指动了一下‘亦是如此’，看到电脑‘亦是如此’，听到外面汽车的喇叭声‘亦是如此’，听到外面的说话声‘亦是如此’，想到一些事情‘亦是如此’，鼻子有点痒‘亦是如此’，挠一下鼻子‘亦是如此’，扭一下头‘亦是如此’，感觉有点口渴‘亦是如此’，拿起杯子‘亦是如此’，喝了点水‘亦是如此’，放下杯子‘亦是如此’……好，大致知道怎么做了吗？”
刘唐：“嗯，就是对自己看到、听到、想到的任何东西，就描述一下它？”
我：“就是你的心在哪里，就对那里进行描述并且加上‘亦是如此’，就是心在关注什么，就对关注的东西加上‘亦是如此’。”
刘唐：“那假如说，我担忧一件并不在此刻发生的事情，是将来万一发生的呢？”
我：“那不也是你当下在担忧的吗？你就对当下的担忧加上‘亦是如此’啊。比如，我在担心‘亦是如此’，我会不会染上艾滋病‘亦是如此’，会不会有艾滋病病毒潜藏‘亦是如此’，万一怎么样了，怎么办呢‘亦是如此’，应该不会吧‘亦是如此’，并且我也做了检查了，也都没有问题啊‘亦是如此’，医生也都很肯定说没问题啊‘亦是如此’，但是万一呢，万一有漏网之鱼，而我就是那个漏网之鱼呢‘亦是如此’。以此类推，对于你的担心，你也就像如此这般地加上‘亦是如此’。”
刘唐：“嗯。”
我：“但你不用为了做这个练习，而刻意把那些令自己感到担忧的东西想出来加上‘亦是如此’。或像电脑扫描病毒一样，刻意用‘亦是如此’去‘杀毒’。练习，是对当下自然发生的，不论是看到、听到、想到、感觉到、闻到、尝到，或是所思所想、所作所为，所感知到的一切，凡是引起你注意的，就对其进行描述，并加上‘亦是如此’。就是如此操练而已。”
刘唐：“噢，明白。那这个训练要不要先从生活中简单的小事做起，有没有一个循序渐进的过程呢？是不是这样慢慢就可以应对自己的烦恼了，才可以运用的更好呢？”
我：“我们就从当下开始做起，就是当下自己的心在注意什么，无论是看到、听到、想到的，等等，你的心在哪里，就对那里加上‘亦是如此’。”
刘唐：“嗯嗯，我明白，这个方法有点相当于‘无为’，就是对当下要做到顺其自然。”
我：“嗯，那你明白怎么练习了吗？”
刘唐：“明白。”
我：“好，那接下来你来练习一下，我听听你掌握的情况。”
刘唐：“好。但是我觉得，我说的可能更多是关于我看到的东西。”
我：“那没关系啊。”
刘唐：“就比如说，我看见一个柱子‘亦是如此’，我看见一个垃圾桶‘亦是如此’，我看见一棵树‘亦是如此’，等等，都是看到的东西。”
我：“如果说当下你的心更关注看到的东西，那你就对看到的东西加‘亦是如此’啊。有的人更关注想法，那就对想法加‘亦是如此’。有的人可能更关注感觉或是听觉，那就对感觉或是听觉上的东西加上‘亦是如此’啊。我们不需要刻意选择，只要心此刻在哪里，就对那里加上‘亦是如此’。”
刘唐：“噢，明白了。”
我：“好，那你现在开始练习吧。”
刘唐：“行，我看见一个桌子‘亦是如此’，我吃饭吃得胃不舒服‘亦是如此’，看见几只鸟飞过去‘亦是如此’，看见有两个人从楼梯上走下来‘亦是如此’，好像在找什么目标呢‘亦是如此’，我又再看这个桌子‘亦是如此’，我在想，我这样一直练下去脑子会比较累啊‘亦是如此’，本来脑子就不停地想，就很累了‘亦是如此’。”
我：“嗯，思考才会消耗脑力，只有不停地思考，反复纠结，才会造成疲劳、痛苦。而‘亦是如此’的练习没有让我们思考什么，就只是让我们专注当下，就只是让我们保持觉知，活在当下，怎么会让人感到累呢？这只会让我们放松、平静。”
刘唐：“噢，明白。那您说，我一个人晚上躺在床上，那我做这个‘亦是如此’，那脑子里不得全是自己的想法啊？”
我：“难道你不加‘亦是如此’，就不知道自己当下的想法吗？你仍然是知道的。但加上‘亦是如此’会让你的心保持清醒、觉知，不会陷入想法或感受的一种喜爱或厌恶的习性反应中，简单来说，有了觉知，就不会陷入胡思乱想中。”
刘唐：“噢，我明白了，这就是促进我活在当下的一种工具，一种方法。”
我：“是的。现在继续练习一会儿‘亦是如此’。”
刘唐：“好，听到汽车喇叭声‘亦是如此’，看到对面的写字楼‘亦是如此’，感觉胃有点不舒服‘亦是如此’，胸口也有点不舒服‘亦是如此’，喇叭声‘亦是如此’，在走路‘亦是如此’，走路‘亦是如此’，看见一个垃圾桶‘亦是如此’，想到里面会不会很脏‘亦是如此’，会不会有细菌呢‘亦是如此’，赶紧离远点‘亦是如此’，别让细菌跑到我身上了‘亦是如此’，您看我总是会产生各种担心‘亦是如此’。”
我：“嗯，练习得很好，就是把你的当下，不管是所思所想、所作所为，凡是你正在关注的，都一律加上‘亦是如此’，或者说就用‘亦是如此’来标记你的当下。我们就是通过这样的方式，让心保持觉知的，有了觉知，强迫、胡思乱想就会停止。来，继续操练。”
刘唐：“谢谢老师的鼓励，继续练习‘亦是如此’，感觉到阳光‘亦是如此’，感觉到微风吹过脸庞‘亦是如此’，想到中午要吃什么‘亦是如此’，吃炒菜还是吃面条‘亦是如此’，不怎么想吃‘亦是如此’，自从有了这个‘恐艾’后，对吃的都没什么兴趣了‘亦是如此’，我还能好起来吗‘亦是如此’，生怕自己好不了，那这辈子就完了，每天都活在这种恐惧下，活得真是太痛苦了‘亦是如此’，又看到垃圾桶‘亦是如此’，又想到细菌‘亦是如此’，但好像没有刚才那么紧张的感觉了‘亦是如此’，挠一下鼻子‘亦是如此’，再挠一下鼻子‘亦是如此’，听到喇叭声‘亦是如此’，没什么想法‘亦是如此’，地面‘亦是如此’，瓷砖‘亦是如此’，电线‘亦是如此’，闻到一股说不上来的味道‘亦是如此’……”
我：“嗯，练习得很好，你有没有感觉，在‘亦是如此’的练习下，你不怎么纠结了，心是‘流动’的。就像你刚刚看见了垃圾桶，想到了细菌，但是，在‘亦是如此’的练习下，很快就过去了，心没有陷入里面，而是活在—你挠鼻子，注意地面、瓷砖、电线等一个又一个的当下。”
刘唐：“嗯，好像是这样的，我平常遇到这样的情况会想一会儿的，严重的时候会想很长时间，会陷入没完没了的强迫中。”
我：“是的，当我们对当下加上‘亦是如此’的时候，我们就有了觉知，就能安住当下，活在当下，自然就不会陷入妄想（胡思乱想），没有妄想，就不会再‘编剧本’，就不会再有焦虑、强迫了。”