阳明格物与朱熹格物的异同

阳明先生自龙场悟道，“始悟格物致知之旨”，对《大学》的格物致知有了自己的重新认知。阳明先生的格物致知，强调从自己内心上寻求和实现格物致知，与朱熹强调在事事物物上寻求一个道理有明显不同。

具体而言，阳明先生的格物，和朱熹的格物，有哪些具体不同呢？

首先是格的定义有所不同，阳明先生认为，格者正也，端正对待事物的态度，向内格物和心上致知，“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁”（《传习录》）；而朱熹则认为，格者穷也，穷究事物之理于事事物物，向外格物，事上致知。“穷理以致其知，反躬以践其实。”（《四书章句集注》）其次是物的定义有所不同，阳明先生的格物，其物包含人与物，而朱熹的格物，指的仅是一物，独立于“我”的意识之外。再次是格物的顺序有所不同，阳明先生其实也非常重视事上磨砺，但是把格物致知放在首位，先端正对待事物的态度，去除心物私欲，才好在事上呈现人的本体良知，而朱熹强调先从事上求理，在穷尽事物之理的基础之上逐渐穷理致知。