永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
【知识积累】辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。南宋豪放派词人。二十一岁参加耿京领导的八字军，任掌书记，耿京为张安国等所杀，稼轩擒缚张安国献俘南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职，一生力主抗金。四十二岁遭馋落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁时再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。开禧三年（1207），六十八岁的辛弃疾病逝。临死时，仍手指北方，大呼“杀贼，杀贼”，忧愤之中，吐血而亡。后赠少师，谥号“忠敏”。他与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。他的词题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈。刘克庄评论他的词：“横扫六合，扫空千古，自有苍生以来所无。”作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
永遇乐，词牌名，又名“永遇乐慢”“消息”。有平韵、仄韵两体。原是宋代用于祝寿宴会等喜庆场合的宫廷音乐，可能很早传入民间，北宋时已被文人用为词调。京口北固亭怀古，为词的题目，交代了地点和事件。京口，古城名，今江苏镇江，因临京岘山、长江口而得名；北固亭，晋蔡谟筑楼镇江北固山，因北临长江而得名；怀古，既是事件，也交代了题材。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋①处。舞榭②歌台，风流③总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴④曾住。想当年⑤，金戈铁马⑥，气吞万里如虎。
元嘉⑦草草，封狼居胥⑧，赢得仓皇北顾⑨。四十三年⑩，望中⑪犹记，烽火扬州路⑫。可堪⑬回首，佛狸⑭祠下，一片神鸦社鼓⑮。凭⑯谁问：廉颇⑰老矣，尚能饭否？
【注释】①孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时东吴王，其父孙坚，其兄长孙策。
②榭（xiè）：邻水建筑。“舞榭歌台”，这里指孙权故宫。
③风流：遗风、流风余韵。
④寄奴：南朝北宋建立者宋武帝刘裕小名，字德舆，在京口起事，建立南朝北宋政权。
⑤想当年：忆刘裕曾两次北伐，收复洛阳、长安等地的那些年。
⑥金戈铁马：闪耀着金光的戈，配备了铁甲的马，都是当时精良的军事装备，可比喻战争，也可形容战士持枪驰马的雄姿。
⑦元嘉：刘裕儿子刘义隆年号，他好大喜功，曾两次仓促北伐，遭敌手拓跋焘骑兵逼至长江北岸而返，失利受重创，作者以此事暗示南宋名将张浚主持“隆兴北伐”一败涂地。
⑧封狼居胥：公元前119年（汉武帝在位时期），霍去病远征匈奴，深入漠北两千余里，击溃匈奴左贤王部主力，俘获数人并追杀至狼居胥山（今内蒙古兴安盟阿尔山市内），举行了祭天封礼。
⑨赢得仓皇北顾：赢得，获得。当年宋文帝刘义隆命王玄谟北伐，由于准备不足，又冒险贪功，败归，被北魏拓跋焘乘胜追至长江边，扬言要渡江，宋文帝登楼北望，仓皇深悔。这里词人引用南朝此典故，借古喻今警告韩侂胄之流，强调应积极备战，莫要幻想如汉将霍去病追击匈奴一样，封狼居胥山凯旋，而要时刻明白，草草准备下的北伐，只能如宋文帝一样的战败结局。
⑩四十三年：作者于1162年南归，到写该词时的1205年刚四十三年。
⑪中：中原大地。
⑫烽火扬州路：当年扬州路上，处处金兵南侵，战火烽烟四起。路，宋朝时的行政区划，扬州属淮南东路。
⑬可堪：可以忍受，实则为哪堪忍受。
⑭佛（bì）狸：北魏太武帝拓跋焘小名。他曾反击刘义隆的刘宋北伐，五路北魏军乘胜追击至长江北岸，东路军到达建康北面的瓜步山，于山上建行宫，后来成为一座庙宇，民间称之为佛狸祠，后来的老百姓们只把佛狸当作一位神祇来奉祀，而绝不会查证这神的来历。这所庙宇，南宋时犹存。
⑮神鸦社鼓：神鸦，指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓，祭祀时的鼓声。
⑯凭：任凭。
⑰廉颇：战国时赵国名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。赵悼襄王即位后，郁郁不得志，先后出奔魏国大梁。投奔魏国之时，赵王想再次起用他，派人查看他的身体情况，廉颇仇人郭开贿赂使者，使者见廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，尚可用；然使者归来报告赵王：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。
【译文】江河山岳，永存不朽。英豪孙权，无处寻觅。舞榭歌台，流风余韵，怎堪风雨？夕阳西下，萧索草木，普通街巷，寻常人家，人们常道，寄奴住过。遥想当年，胸有韬略，指挥若定，强兵劲弩，气吞骄虏，一如猛虎。
元嘉皇帝，多么轻率，欲建功，也学去病，狼居胥山，筑土为坛，以祭山神，庆祝胜利，未曾料得，北望追兵，匆忙出逃。尚且还曾记得，自北南来，四十三年，扬州路上，战火纷飞，浴血杀敌。不堪回首，佛狸行宫，神鸦取食，社鼓喧闹。有谁会问，廉颇将军，年岁已高，身体健否？
【内容解析】
这首词作于宋宁宗开禧元年（1205），时辛弃疾六十六岁，任镇江（京口）知府。1204年，执政韩侂胄意欲巩固自己的地位，急于筹划北伐。1205年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口，他到任后做了大量准备工作，但因不同意韩侂胄立即北伐，被调离镇江。辛弃疾登上京口北固亭，怀古忆昔，心绪万千，写下了这篇佳作。
本词以“京口北固亭怀古”为题。京口，是三国时东吴王孙权设置的重镇，一度为都城；京口，是南朝宋武帝刘裕生长、起事的地方；京口，也是辛弃疾晚年被起用的地方。在京口，主战派的辛弃疾，本想再有所为，完成一生收复失地的梦想，不曾意料，韩侂胄只是假借辛弃疾的号召力。一个有重要历史意义的京口，让辛弃疾这位爱国志士，义愤难平，某种意义上，这是他给韩侂胄写的一封“谏书”。
词的上阕，怀古抒情。面对永恒的、不朽的江山，面对京口，他能追忆起的首先是在京口这片土地上曾经叱咤风云的英雄人物，第一位就是他一生仰慕的三国时吴国的皇帝孙权，孙权也有统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209）先在口建“京城”，作为新都的屏障，击垮了侵犯者曹魏的军队。江山依旧是江山，京口依然是京口，孙权已经不在了。连他当年修建的“舞榭歌台”，他的“风流”，这些关乎他丰功伟绩的遗物，一起不堪岁月和风雨的洗礼，无迹可循。想起孙权，词人称之“仲谋”，几多仰慕，几多赞叹！可如今，“世无名主”，这样的英雄，再也无处可觅。几多遗憾，几多惆怅！接着词人想起与京口有关的第二个英雄人物刘裕。刘裕曾以京口为基地，两度起兵北伐，削内乱，灭南燕、后秦，收复洛阳、长安等地，当年的刘裕，奋力杀敌，气势如虎，驰骋万里，酣畅淋漓！词人多想像他！“寄奴”这个小名，寄托着词人无限的亲切与自豪情！可如今，代表刘裕业绩的遗迹也无踪可循，只留下那夕阳映照下的杂乱草木、偏僻荒凉的普通街巷。这种无奈瞬间填塞在词人的胸口：敬意与遗憾，仰慕与无奈都在其中！所不同的是：写孙权，先想到他的功业再寻觅他的遗迹；写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。
词的下阕，借古写意。孙权、刘裕都是在京口建立了功勋的人，词人自己却在京口被弃用、被调离！只因辛弃疾支持北伐，但不支持立即北伐。准备不足，便是失败。这让他瞬间想起了刘裕帝的儿子刘义隆。刘义隆，“自践位以来，有恢复河南之志”。其三次北伐，均未成功，尤其是最后一次，用兵之前，“闻玄谟（彭城太守）陈说，使人有封狼居胥意”。“有封狼居胥意”，谓汉朝霍去病，追杀匈奴，在狼居胥山筑土为坛，祭祀山神，庆祝胜利。“封狼居胥”，意为北伐必胜。词人郑重其事，以年号称之为“元嘉”，实为不屑，“草草”二字言之“草率冒险”，宋文帝刘义隆急于事功，轻启兵端，招致北魏拓跋焘大举南侵，国势一蹶不振。这里其实是反讽，是提醒南宋统治者吸取前人的历史教训。接着词由怀古转入伤今，回忆四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。北方人民，反抗异族统治，词人自己也曾投身抗金，在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。如今自己已是六十六岁老人，无奈南宋朝廷昏聩无能，恢复中原之壮志难酬，往事不堪回首，这里既有自己难展爱国之志的悲伤，也告诫统治者也吸取自身的经验。再接着词作由回忆转入眼前实景：昔日的北魏太武帝拓跋焘，作者直呼其小名佛狸，“佛狸”本是突厥语，意为“狼”；他追击北伐军队，在瓜步山建立行宫，沦陷区的人民顽强战争。今日七八百年后的南宋百姓，却把他当作神来供奉，那时的中原早已风平浪静，人们忘却了北魏的侵略，忘却了扬州路上的烽火，竟对异族君主顶礼膜拜，这形成了鲜明的对比。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。词人以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就无法收回。最后作者以廉颇自比，有三层含义：一是再表决心，自己和廉颇当年侍奉赵王一样，对朝廷忠心；二是显示能力，虽然年老，但依然如当年廉颇一样，老当益壮；三是抒写忧愤：廉颇曾为赵国良将，立下赫赫战功，可为仇敌所害，离乡背井，自己虽愿为国效劳，朝廷弃而不用，用而不信，壮志不能实现。满腔豪情，又悲情怨语。
英雄暮年，一声叹息：一叹世无英雄，二叹治者无能，三者怀才不遇，四叹老大无成！
【章法点评】
1.结构紧凑
词分上下两阕，围绕题目“怀古”二字，抒情达意。不同的是，上阕怀英雄人物，抒发敬仰和遗憾之情；下阕写忆起北伐失败之人，抒发忧虑和忧愤之情。上下阕互相照应，结构浑然一体，全词闪烁着爱国主义思想的光辉。
2.用典精当
上阕用典重人，借孙仲谋之典，表达遗憾与惆怅；借寄奴之典表达追慕与无奈。下阕用典重事，借元嘉之典提醒南宋统治者切莫草率出兵；借百姓膜拜异族君主佛狸，表达对异族侵略者的深恶痛绝和对时事的隐忧，对百姓的失望；借廉颇之典自喻，既表决心，又显实力，还表志向难以实现的忧愤。用典也体现了他在语言艺术上的特殊成就，词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。