中医小常识

《黄帝内经》告诉你

【原文】

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?

【译文】

天气是清静光明的，潜藏着万物之德，因而万物生长永不衰减。如果天上阴霾笼罩，那么日月就没有了光辉。这个时候，邪气就会侵入人的孔窍而引发疾病。如果天上的阳气闭塞不能流通，地上的阴气停滞不能上升，云雾弥漫不散而无法使得天空放晴，那么应地气的甘露就不会降下，天地阴阳之气就无法交融，因而万物的生命不能延续，地上生长的树木就会大量枯亡。恶气不能得以散发，风雨无法按时到来，甘露不能降下，那么草木就会枯萎而无法生长。邪风时时侵袭，暴雨频频降临，天地四季之气不能相互保持协调平衡，与正常的自然规律相背离，那么万物在生长的中途便夭折了。只有懂得养生之道的圣人能够适应四季自然变化，所以他们的身体没有大病。如果万物皆像圣人一样不违背自然万物运动变化的规律，也可以同样保持生机不会衰竭的。

违背了春天的时令规律，那么人体内的少阳之气就不会生发，肝气因此就会内郁而引起病变；违背了夏天的时令规律，那么人体内的太阳之气就不能旺盛生长，心气就会因此内空而引起虚寒；违背了秋天的时令规律，那么人体内的少阴之气就不能发挥收敛的作用，肺气就会因此热焦而胀满；违背了冬天的时令规律，那么人体内的少阴之气就不会发挥闭藏的作用，肾气就会因此亏虚而出现下泄。

四季阴阳的变化，是万物得以生长的根本。所以懂得养生之道的圣人在春夏摄养阳气，秋冬保养阴精，顺应了四时阴阳变化这个万物赖以生存的根本，就能与万物一道，在生、长、收、藏的生命规律中运动发展。违背了四时阴阳变化的根本规律，就会破坏人的本元，损坏人的身体。所以四季阴阳的变化，是万物的始终，生死的根本。违背了就会发生灾祸，顺应就不会患上重病，这就是养生之道。养生之道，圣人能够遵循它，愚昧的人却会违逆它。顺应四季的阴阳变化规律，人就能生存，违逆了，人就会死亡；顺应四季的阴阳变化规律，人体功能就能正常，违逆了，人体功能就会紊乱。不去顺应反而违背它而产生的病变，称为“内格”。

所以圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行养护；不是在身体功能紊乱之后才去调理，而是在身体功能正常的时候就进行保养，说的就是这个道理。如果疾病形成以后才去用药治疗，身体功能紊乱以后才去调理，就好像口渴之后才去挖井，战斗发生之后才去铸造兵器一样，那不是太晚了吗?