宋斐如：如何收复失地台湾——血浓于水台湾必须收复

（一九四三年四月）

台湾问题已上中国及国际的政治日程。台湾为中国四十八年前的失地，日本虽蛮横统治将近半世纪，但其地人民皆以同归“唐山”（移居海外如台湾、南洋群岛之闽、粤同胞，称内地为唐山）为夙愿，台湾革命志士亦以推翻日本统治拯救台胞归宗祖国为第一种决心，将来打败日本后台湾之归还中国，在理在情已无可否认。且中国政府早定收复大计，国际人士亦多著论支持，如颜露尔和拉铁摩尔两氏，皆主张战后台湾须归宗中国，朝鲜须独立。

但，不幸之至，迩来美国舆论对于战后中国复土问题多有错误的主张，其谓“台湾应划归国际共管，台湾不宜划为中国领土，台湾居民亦不得投票，要求归同中国”（美国一九四二年八月号《幸福》杂志附刊所发表《幸福》《生活》及《时代》三大杂志合草之战后和平方案中第二件备忘录）尤为荒谬绝伦，台湾与祖国在历史和地理上，皆有极其密切的关系，血浓水浓，台湾必须归还中国，固毋庸疑义，此种措置亦为法理及人情所支持，实不容国际人士因别种战略上的打算而有所变更。此点，孙院长哲生及《大公报》均已著文阐述，兹再略抒管见以告我国人士。

台湾与祖国的血水关系至为密切，谈论台湾问题，不能不先认识台湾的历史和地理，然而“血又浓于水”，民族主义在台湾问题中占最重要的地位，台湾同胞不先恢复国民资格，复土运动必大减效果。

葡萄牙人虽先发现台湾，赞赏其美丽而称曰：Formosa!但却不是台湾的主人。而正格的台湾主人，是汉民族，台湾人是汉民族的民族先锋队。台湾与汉民族的关系，据说是自禹贡时代起，后汉孙权也曾派人至台湾勘察过，至隋炀帝，而正式占领台湾。但这些还都是消极的一时的意义，直至明末台湾始成为汉民族生存上永久而积极的根据地。明末，满清入寇，内地尽陷，万民称臣，独郑成功率八闽子弟，据台湾孤岛，布政施教，开发经济，欲借台湾以为扶明覆清的根据地。于是土著生番移住深山，汉人耕于平地，其后闽、粤两省不服清制之士，皆相率而至台湾，台湾文物制度遂具备，经济大发展而蔚成文明地域。

台湾是汉民族抵抗异族统治的基地。先自明末清初讲吧，清人入关，全国披靡，屈从清制，独郑成功据台湾抵抗满清到底，终其世，清兵无可奈何，即至郑氏三世为清所降服，但台民仍武力抗争不已，故李鸿章常叹曰：“台湾三年一小叛，五年一大乱”，甲午年清廷无智割台湾予日本，也半由于此。即至甲午年清廷战败于日寇，割台以求和，台湾民众并未降服，先成立台湾民主国，继而武力抗争二十余年之久，壮烈牺牲者五十余万人。近仍以社会运动的方式抵抗日本的统治。总之，台湾人是汉人，充满着汉族的血，富有“国姓爷”郑成功的精诚与气魄，且有八闽两粤的冒险精神。

汉民族经营台湾历三百余年之久，现在繁殖成了五百五十多万的大部落，经济的发展也已赶上世界资本主义的水平，物产不但足以自给，且有剩余可供输出。大部分的米和糖输往日本，樟脑和茶叶皆大量输出世界，水电力可以充分供应现代工业之用。热带物产应有尽有。自然界皆甚美满，只在人文上残留着一大遗憾，就是二十多万的日本人统治着二十七倍多数的汉人。其统治方式的残酷与野蛮，终使台湾社会在资本主义相当发展的今日，仍以民族界限画开人类的鸿沟，于是台湾的五百五十多万汉人，没有幸福可书，只过着异族统治下的奴隶生活，有时也奋起，作无后援的反抗，而以孤军全没为下场，台湾民众之抵抗日本强权，国内人士或少知其“血流漂杵”，但如余清风、罗俊之役，死亡达十万，如雾社之“征剿”，日军竟用飞机毒气烧山洗村，其壮烈与凄惨，亦足道矣。(https://www.daowen.com)

然而台湾汉人最悲惨者，厥为徒具坚强的民族精神，而事实上却是无国无家。以前祖国因限于环境与力量，对于台湾没有关心，也不能关心，故一任日本挑拨民族感情的毒计横行于国内，台湾人在祖国的地位遂成了外人，一般同胞皆歧视台湾人。抗日军兴后，国人尽视台人为日谍。因为这个原因，凡不服日寇统治而潜逃归国者，也不敢公开，只能借闽粤籍贯以为掩护。台人之服务贡献于祖国教育文化如许地山者，功绩不为不伟。北伐之年，为完成三民主义革命效死疆场者，以数百计。抗战军兴后，踊跃投效于党政军文化教育各界的台湾人，总在数千以上。但是台湾人与祖国的关系依然淡薄，表面为国人所知之台湾人，似甚寥寥无几，其固有必然之理，可不言而喻了。

然闻英明领袖早决完整国土之心，党政当局已定收复台湾之计划，尤其自太平洋战起，台湾的战略地位更加增高。台湾隔我内地仅一衣带水（海峡最狭地方，行舟四小时可达），加以血肉关系湛深，收复原属易易，日本帝国在台湾，并未立足脚步。依国父的分析，“最近可以亡中国的是日本”（见民族主义讲演），其方法固在政治力、经济力及人口压迫。日本在台湾的人口政策已经失败，其政治经济压力之成功，也只占领了台湾，并没有征服了台湾人。最初的“手枪政策”已告失败，最近乃发动同化政策，欲强制台人改易姓名，废祖宗而祀天照皇大神为始祖。其奖励汉人与日人通婚，结果无一汉女嫁日人，其同化政策将因祖国的台湾政策运用得宜，而完全成为泡沫。

收复台湾须自收揽台胞人心下手，而收揽台胞人心之妙，在于运用民族主义。国父指示过我们：“中国国民和国家结构的关系，先有家族，再推至宗族，再然后方是国族。这种组织，一级一级地放大，有条不紊，大小结构的关系，当中是很实在的。如果用宗族的单位，改良当中的组织，再联合成国族，比较外国用个人为单位，当容易联络得多。”（民族主义第五讲）

台湾人的宗族观念极深，每一家或一族，皆与“唐山”保持着族谱关系。用宗族关系去联络台胞，容易亲密混成一片。只是今日于宗族之外，显已形成另一个更大的单位，那就是国族。国族原构成于宗族与家族，但此台湾宗族与国族的联系，却已为法律所阻碍，为日寇离间民族政策所遮断，故欲运用宗族关系以发挥民族主义于台湾，须先接上宗族与国族的联系。其方法就是祖国积极宣布：台湾人即中华民国国民，祖国已为收复台湾而苦心孤诣。首先要招，就是集中台人的力量。但是台人回国皆以上述关系而变成潜伏的力量，皆不肯显身说法，台湾人的国族地位不恢复，台胞的潜伏力量如何能够集中，更如何能够集中组织，集中意志？

收复台湾的第二要招，应该是争取“台胞内向”。争取台胞内向最有效的办法，就是民族主义的运用。台胞受治于日寇达四十八载之久，加以政治经济的压迫，其民族精神不无多少变化。故欲争取台胞内向，必须先复活台胞的民族主义，这是国父遗教中最紧要之点。但是过去台胞宗族与祖国国族的联系久为法律所切断，祖国政府一向亦未关怀及此，缺欠正确一致的台湾政策，遂致向往祖国之士，虽有悍然冒犯日本法规毅然归国者，常抱满腔热血而来，扫兴垂头以去，大都遭遇白眼与歧视，能坚持奋斗以〈到〉底与立足者，实千万分之一而已，故今日欲争取台胞内向，须先打开国门，这就是公开承认台湾人的国族关系，确定台湾的政治地位。中国古来最重名分，以名不正则言不顺，纵有台湾志士欲为祖国效命，亦唯恐死得不明不白。若仍误认台人皆为日谍，请问台人的力量将由何出？最近台湾革命同盟会的活动方针，一面着重于台湾岛内工作，一面又公然提出设省建政，正式设立省党部，成立台湾正规军，请设台湾参政员，自有充分的理由，其动机也十分纯洁，现在敌人不但在积极谋同化台胞，且欲利用台胞为桥梁，继由宗族关系，来怀柔我沦陷区的同胞。以前日寇驱台湾流氓及罪犯等败类于我沿海各省，今则改变策略，收束这些败类而代以所谓善良商人，其心叵测，良可警惕，愿当局三思现势之转移，考虑适当办法，以相抵制。

台湾之政治设施，已无可顾忌，美国颜露尔及拉铁摩尔两氏，已为我国主张正义与主权了。我国对日宣战只在消极方面撕毁了《马关条约》，但台胞之恢复国籍，尚须政府正面的宣布。今日台胞先觉者之复籍复权运动，已成合理要求，国人应予以积极支持，不应再事怀疑犹豫。

中国宣布台湾人为中华民国国民并从实际上推进政治设施，还有一种更大的作用，就是安定国际人士，乃至各国政府当局，有错误的主张或措施，如前引美国《幸福》及《生活》等三大杂志的战后和平方案提议台湾归国际共管。战后台湾之归复祖国，为中国合理的要求，数年来国际大多数人士皆已极表同情，并积极支持。深愿党政军当局透视国际的变动趋向及台湾革命的主观客观情势，对于收复台湾工作，能百尺竿头再进一步，以收揽台胞人心，以利失地之克复，并阻止国际间不正确的思想与措施之发生。

（中国国民党直属台湾党部编印：《台湾问题参考资料》第2辑，1943年7月30日）