《世说新语》书名、作者、成书与版本问题
《世说新语》又称《世说》或《世说新书》。余嘉锡认为此书原名《世说新书》，《世说》为省称，然宋黄伯思、鲁迅、杨勇、范子烨均以为其原名为《世说》。 (1) 《隋志》等公私目录、敬胤注、刘孝标注以及李善《文选注》皆称为《世说》。梁陈则有称《世说新书》者（据北宋汪藻《世说叙录》），至唐则此两名并行 (2) ，五代以后，《世说新语》成为定名。一般认为，《世说》之名肇于西汉学者刘向的著作《世说》。关于《世说新书》一名，有学者认为盖缘于后人区别二书之目的，似嫌牵强。笔者以为，《世说新语》原名《世说》，《世说新书》之名乃是刘孝标为其作注后人们对注本《世说》的称呼。而《世说新语》这一名称的由来，目前学术界尚无有力的解说。
诸史经籍（艺文）志对《世说新语》的著录已见上文。《世说新语》的作者，历代公私目录均题为刘义庆，而实际上应是成于众手的，这一问题前文已论及，此不赘述。
《世说新语》编撰成书的具体时间，学术界迄今尚无定论，多数学者认为此书成于元嘉时期（424—453）。杨勇、范子烨考证其撰集成书的时间当在元嘉十六年（439）四月至元嘉十七年（440）十月间，撰成地点为江州（今江西九江） (3) 。
《世说新语》的版本与卷帙，《隋志》与两《唐志》所列均为八卷，另外，《隋志》又有《世说》十卷，刘孝标注；《旧唐志》有《续世说》十卷，刘孝标撰；《新唐志》有刘孝标《续世说》十卷；藤原佐世《日本国见在书目录》列《世说》十卷，宋临川王刘义庆撰，刘孝标注。《续世说》即为孝标注本《世说》，故《世说》原本八卷。《隋志》《南史》刘义庆本传与《日本国见在书目录》之十卷本《世说》皆为刘孝标注本。
现八卷本《世说》已不可见，刘孝标十卷注本则有古抄本《世说新书》残卷，于19世纪末发现于日本，为现存之最早版本，与《世说新语》原本最为接近。一般认为此为唐人写本，但其不避李唐皇帝名讳，故范子烨以为系六朝写本（《魏晋风度的传神写照——〈世说新语〉研究》第四章《〈世说新语〉残卷考论》）。
图6 唐写本《世说新语》(https://www.daowen.com)
图7 金泽文库本《世说新语》 图8 思贤讲舍本《世说新语》
梁顾野王重新整理刘孝标注本《世说》，分为上、中、下三卷（已不存），成为后代诸本之法式。除前述《世说新书》残卷外，今存者惟三卷本。其最早者为日本前田氏所藏南宋刻本，即金泽文库本，是南宋高宗绍兴八年（1138）广川董棻据晏殊校定本所刻。日本有珂罗版影印本，文学古籍刊行社和中华书局都曾据以影印。后来陆游曾两次翻刻董本，一为孝宗淳熙十五年（1188）新定刻本，一为淳熙十六年湘中刻本。明嘉靖十四年（1535），吴郡袁褧（尚之）嘉趣堂重雕陆游刻本（淳熙十五年本），是为嘉趣堂本，民国时期上海涵芬楼影印其书，是为《四部丛刊》本。太仓曹氏沙溪刻本、周氏博古堂刊本、凌濛初刻三色套印本，皆属袁本系统。清道光戊子（1828），浦江周欣如又据袁本重雕，稍有刊正，是为纷欣阁本。光绪十七年（1891），王先谦依据袁、周两本，为之校订重雕，此即思贤讲舍刻本，1982年由上海古籍出版社影印出版。
图9 凌濛初刻《世说新语》
当代学者余嘉锡有《世说新语笺疏》，以王先谦本为底本，上海古籍出版社1993年版。徐震堮有《世说新语校笺》，以嘉趣堂本为底本，中华书局1984年版。台湾、香港地区有杨勇的《世说新语校笺》，台北宏业书局1969年版。