葡萄酒　西方文学中的“葡萄酒”意象

葡萄酒
西方文学中的“葡萄酒”意象

主啊，是时候了。夏日曾经很盛大。

把你的阴影落在日晷上，

让秋风刮过田野。

让最后的果实长得丰满，

再给它们两天南方的气候，

迫使它们成熟，

把最后的甘甜酿入浓酒。

谁这时没有房屋，就不必建筑，

谁这时孤独，就永远孤独，

就醒着，读着，写着长信，

在林荫道上来回

不安地游荡，当着落叶纷飞。

冯至　译

酿酒的季节，是诗人的季节。

这么说并不为过：如果没有葡萄酒，就没有伟大的古希腊悲剧，就没有诗人中的诗人哈菲兹，就没有在有限中寻觅无限的歌德，也没有在生活中开启盛大饮宴的兰波。

“设拉子的夜莺”诗人哈菲兹，苏菲派神秘主义诗人鲁米，两人是中世纪伊朗“诗酒风流”诗歌传统中风格迥异的代表人物，作为《圣经》和许多民间传说中葡萄的起源地，伊朗高原的本土诗人关于葡萄酒的丰富玄思与诗思，七个多世纪以来持续滋养着全世界人们的舌头与心灵。

从歌德到荷尔德林，从里尔克到策兰，德语诗歌中独特的“哀歌兼赞歌”特征，与葡萄酒背后的两希渊源关系密切。诗人由此成为先知、祭司，游走在“人”与“神”之间，在神灵缺席的时代将神光重新引入黑暗的大地。

以醉舟自比的诗人酒入豪肠，在暴风雨肆虐的海上如醉汉般失控舞蹈，直至散架。这场酒后的海难于兰波而言无异于诗神的祝福，肉身崩裂后的他得以重回母体，在缪斯的子宫里享尽诗的羊水滋养，一场沐浴式的溺亡。