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《顺德龙舟文化趣谈》简介

更新于 2026年10月13日 版权声明

《顺德龙舟文化趣谈》这本书是由.甘慕仪主编创作的,《顺德龙舟文化趣谈》共有72章节

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《顺德龙舟文化趣谈》编委会

指导单位：顺德区文化广电旅游体育局 顺德区乐从镇宣传文体旅游办公室 支持单位：顺德龙舟俱乐部 顾　　问：魏　伟 主　　任：欧伟中　陈艳庄(https://www
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前言

龙舟是顺德人流动的图腾。它与祠堂、族谱一道，构成顺德人日常生活中的重要元素，是顺德人日常劳作、一生成长的有益指引，并推动美食传播、舟楫制作、水上运输、农商合作、
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目录

目　录 《顺德龙舟文化趣谈》编委会 前言 第一章　人文源流 第一节　龙舟概述 一 二 三 第二节　端午风俗 一、五月认知 二、粽子 三、艾叶与菖蒲 四、雄黄酒
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第一章　人文源流

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第一节　龙舟概述

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一

汉代或以前，顺德大多区域为一片汪洋。人们凿木为舟，游弋四方。汉代刘安（前179—前122年）讲“越地幽昧而多水险，其人皆习水斗”，也可知出此处土人善水好斗。 《
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二

秦汉以后，龙舟开始出现，但作为权力象征，主要运用在宫廷内。这一制度直到唐宋时期才开始有所松动，尤其是南宋时期，龙舟竞渡从宫廷进入民间，乡间龙舟竞渡逐渐兴盛。 人
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三

龙舟是顺德民间影响力最深远、广泛的竞技与民俗活动。龙舟竞渡锤炼出大批一往无前、奋勇夺标的划手[1]。英才发明顺德桡法，科学高效，令龙舟好手们拔旗夺标、过关斩将。
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第二节　端午风俗

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一、五月认知

在中国传统文化中，“数起于手”。古人用手指从“一”数到“五”后，需要漫长的时间才能从“五”的固有思维中转换到“六”这个概念的构想与认知。在这个过程中，他们充满对
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二、粽子

远古时代，角黍出现。从饮食文化的角度来看，它是粽子的原型。黍为中国北方农作物，于农历五月成熟。 人们把菰叶包上农历五月刚从地里打出来的黍米，制成牛角状包裹性食品
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三、艾叶与菖蒲

古人治病缺乏技术与物料。人们偶尔发现太阳光聚焦冰块，可令其融化。于是，寒冬时节，他们在冰块下放置一片艾叶，将太阳光通过冰块聚焦艾叶上，令其燃烧，更认为取火于天可
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四、雄黄酒

端午前，人们将雄黄碾磨成粉，以白酒或黄酒浸泡，成雄黄酒。雄黄可解毒杀虫，令蛇蚁远离。 雄黄为矿物，俗称“鸡冠石”，即四硫化四砷（As4S4），含汞，有毒。小孩不
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五、五色彩线

昔日端午期间，顺德乡间各处仍流行“五色彩丝系臂”的古风。人们“结五色丝为索，索小儿之臂，男左女右，谓之长寿线”。这一源于汉代的风俗，以五彩丝线“辟鬼及兵，令人不
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六、五色粥

端午前后，人们常用绿豆、红豆、赤小豆、花生、扁豆煲一锅粥，寓意“五行相生、阴阳互通、彼此交融、万物祥和”，更能消暑解渴，又可以化邪去瘴、迎吉纳祥，一举多得、皆大
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第三节　龙母传说

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一、龙母崇拜

顺德为水网交错处，河中巨鳄、毒蛇常袭击水上往来的人们。顺德人也常泛舟远方。他们不时担心自己能否一帆风顺、满载而归。于是，他们开始寻求河中神灵与管理河涌的神明以作
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二、龙母传说

龙母本姓温，相传为广西藤县（今属梧州市）人。她生长于战国时期。父亲宦游南海，娶今德庆县（属肇庆市）梁氏女子为妻，生三女，龙母排行第二。她独具消除水患、去邪避凶神
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三、龙潭龙母庙

相传，南宋咸淳年间（1265—1274年），在西江上游悦城（今肇庆市德庆县）龙母庙内的龙母娘娘深感寂寞，于是缩小身体，跳到江面一根木头上，顺江而流，辗转来到如今
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四、深厚的女性文化

顺德一直是水网交错的村落。河水将陆地分割，形成相对封闭的劳作与生活空间，外来文化难以直接且全方位进入这些区域。因此，不少地方仍保留古老的文化与风俗痕迹。 自梳女
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第四节　“起龙”仪式

每年农历四月初八浴佛节，多为村中“起龙”（龙舟）大日子，所谓“四月八，龙船[2]到处挖”。村中乡民选好潮涌吉时，敲锣打鼓，燃点鞭炮，在深埋龙舟的小河埠头摆上祭品
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第五节　完善细节

“起龙”后，不少村庄都要完成“采青”这一流程。人们将龙舟恭请到附近青草地上，装上龙头、龙尾、龙牌和神楼，同时，将黄皮叶和龙眼叶插到龙头和龙口中，此为“采青”。实
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第六节　扒龙舟必去之地

水网密布的顺德，遍地鱼塘河涌，农民每天划艇到处割草喂鱼。为调剂艰苦沉闷的划艇割草生活，他们结队出发、结伴回程，路途中往往打趣比赛，输者要洗艇。久而久之，大家练就
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第七节　“歌标”古风

昔日乡村，龙舟竞渡前必张贴“歌标”，寓意“高歌夺标”，为举办龙舟赛时使用的独有歌谣。古时，人们搬运货物，不时高声呐喊，以此互相激励，奋勇向前，断续呼声，渐成口号
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第八节　“游龙拜帖”“欢迎柬”与“龙船符”

◎古风扑面的游龙拜贴 龙舟节期间，不同社坊的龙舟都会到各地有血缘关系或朋友关系的村庄互访。他们会制作“游龙拜帖”，一般会写上某日将会前来“游龙拜访，敬请接洽”等
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第九节　树叶与祝福

古时，村中重要的树木称为社树。社树的原神为句龙。句龙在天为星辰，指引民间耕作时令；在地为后土神，负责土地社稷、疏导河道、孕育万物，代表生命的孕育、诞生、成长。乡
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第十节　龙眼点睛与太阳崇拜

农历五月初三子时，人们开始祭祀汉代太尉周勃[5]（？—前169年），隆重的龙眼点睛仪式拉开帷幕。大清早，点睛人将朱砂放入碗里，倒进米酒，毛笔化朱砂，供奉于太尉神
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第十一节　拜祭龙母

农历五月初八，来自各地的龙舟聚汇于杏坛镇龙母庙前。中午12点，各方龙舟在龙潭河上巡游一周，以答谢河中神明与岸上乡民。随后，划手们卸下龙头、龙尾和龙牌步入龙母庙。
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第十二节　龙船饭

比赛后，最热闹而充满喜庆的当属祠堂前地堂[8]摆起的“龙船饭”。掌勺者必为村中厨艺最精熟的男性。这一天是他展现一手绝活的大好时机。大锅旁，他时而抛锅、时而炒菜、
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第十三节　犒赏龙舟

参加彩龙竞艳的龙舟在河涌中游弋。村中民众多以集体的形式合资购买各种饮料（含酒水）、家禽、饼干、香烟等，以犒劳为乡村带来吉祥的龙舟，此为“集体犒船”。不少村民自发
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