校训解释

（1914年）

家有懿训则昌，国有懋训则强，惟校亦然。准乎时地，对乎社会国家，不失之远，不失之迩，播之嘉种，以期有秋，标兹德目，发为校风，有厚望焉。周书曰：业广惟勤。韩子曰：业精于勤。勤者事之宝也，则取之。一言不审，人其我尤；一行不谨，终身之羞。言行，君子之枢机，慎其尚矣。诈伪虚妄，以之修己则无成，以之处世则病，故有取乎诚。称物平施，善与人同，待人如己，孔耶合德者其惟恕乎。谨以今日圣诞宣示校训，爰先引经义而为之解释如下：

勤　《论语》言敏不言勤，敏即勤也。子曰：学而时习之。又曰：好古敏以求之者。又曰：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。孟子述子贡之言曰：学不厌智也，教不倦仁也，仁且智夫子既圣矣乎。夫日时习，曰敏求，曰不厌不倦，皆勤之谓也。

慎　《论语》孔子答子张曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔；言寡尤、行寡悔，禄在其中矣。又答子路曰：暴虎冯河、死而无悔者，吾不与也，必焉临事而惧、好谋而成者也。此虽不明言慎，而曰惧曰好谋，则慎之意也。诸葛武侯自言一身惟谨慎而已，其善学孔子者欤。

诚　诚者真实无妄之谓。《中庸》述孔子之言曰：诚者自成也，诚者非自成已而已也，所以成物也，不诚无物。孟了曰：诚身有道，不明乎善，不诚其身矣，是故诚者天之道也，思诚者人之道也，至诚而不动者未之有也，不诚未有能动者也。其言与《中庸》甚合。又曰：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。

恕　《论语》曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。又对仲弓问仁曰：己所不敏，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。《中庸》述孔子之言曰：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人，此即大学絜矩之道也。孟子亦日：强恕而行，求仁莫近焉。

夫六行九德的目多矣，岂此四字，之外不必尽乎，而核以师范之性质，则惟此四者尤当勉焉。而曰孜孜也不厌不倦，勤之至也；寡尤寡悔，慎之效也；成己成物，诚之极也；尽己及人，恕之行也。苟能是，是亦足矣。

（原载《浙江第一师范学校校友会志》第3期）