《唯物主义和经验批判主义 纪念列宁诞辰150周年列宁著作特辑》简介
《唯物主义和经验批判主义 纪念列宁诞辰150周年列宁著作特辑》这本书是由.列宁 作；中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作创作的,《唯物主义和经验批判主义 纪念列宁诞辰150周年列宁著作特辑》共有56章节
4
代绪论 某些“马克思主义者”在1908年和某些唯心主义者在1710年是怎样驳斥唯物主义的
凡是多少读过一些哲学著作的人都应该知道，未必能找到一个不直接或间接地驳斥唯物主义的现代哲学（以及神学）教授。他们曾经一百次、一千次地宣告唯物主义已被驳倒，可是直
8
3.原则同格和“素朴实在论”
阿芬那留斯的原则同格说，是在他的《人的世界概念》和《考察》[33]这两本书中阐述的。后一著作写得较晚，阿芬那留斯在这部著作中强调指出：这里的讲法的确有些不同，但
9
4.在人出现以前自然界是否存在？
我们已经看到，这个问题对于马赫和阿芬那留斯的哲学来说，是特别棘手的。自然科学肯定地认为：在地球上没有也不可能有人和任何生物的状况下，地球就已经存在了；有机物质是
11
6.关于马赫和阿芬那留斯的唯我论
我们已经看到，经验批判主义哲学的出发点和基本前提是主观唯心主义。世界是我们的感觉，这就是它的基本前提，这个前提虽然被“要素”这个字眼以及“独立系列”、“同格”、
13
1.“自在之物”或维·切尔诺夫对弗·恩格斯的驳斥
关于“自在之物”，我们的马赫主义者写了好多东西，如果把它们收集在一起，真是堆积如山。“自在之物”对于波格丹诺夫和瓦连廷诺夫，巴扎罗夫和切尔诺夫，别尔曼和尤什凯维
14
2.论“超越”，或弗·巴扎罗夫对恩格斯学说的“修改”
那些想当马克思主义者的俄国马赫主义者，圆滑地避开了恩格斯的最坚决最明确的论述中的一个论述，可是他们对于恩格斯的另外一个论述则完全按照切尔诺夫的方式作了“修改”。
15
3.路·费尔巴哈和约·狄慈根论自在之物
按照我们的马赫主义者的说法，似乎唯物主义者马克思和恩格斯否定自在之物（即我们的感觉、表象等等之外的物）的存在以及它们的可知性，似乎他们容许在现象和自在之物之间有
17
5.绝对真理和相对真理，或论亚·波格丹诺夫所发现的恩格斯的折中主义
波格丹诺夫的这一发现写在1906年《经验一元论》第3卷的序言中。波格丹诺夫写道：“恩格斯在《反杜林论》里所说的意思，同我刚才所说明的真理相对性的意思差不多”（第
20
1.什么是物质？什么是经验？
唯心主义者，不可知论者，其中也包括马赫主义者，经常拿第一个问题追问唯物主义者，唯物主义者经常拿第二个问题追问马赫主义者。我们来分析一下这是怎么一回事。 关于物质
21
2.普列汉诺夫对“经验”概念的错误理解
普列汉诺夫在给《路·费尔巴哈》（1905年版）写的序言第Ⅹ—Ⅺ页上说道： “一位德国著作家说，在经验批判主义看来，经验只是研究的对象，决不是认识的手段。如果真是
22
3.自然界中的因果性和必然性
因果性问题对于确定任何一种最新“主义”的哲学路线都具有特别重要的意义，因此我们应当稍微详细地谈谈这个问题。 我们先从唯物主义认识论对这个问题的说明谈起。路·费尔
23
4.“思维经济原则”和“世界的统一性”问题
“马赫、阿芬那留斯和其他许多人用来作为认识论基础的‘费力最小’原则……无疑是认识论中的‘马克思主义’倾向。” 弗·巴扎罗夫在《论丛》第69页中就是这样讲的。 马
26
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留斯对康德的关
27
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是从康德那
28
2.“经验符号论者”尤什凯维奇怎样嘲笑“经验批判主义者”切尔诺夫
帕·尤什凯维奇先生写道：“看到切尔诺夫先生怎样想使不可知论的实证论者-孔德主义者和斯宾塞主义者米海洛夫斯基成为马赫和阿芬那留斯的先驱，当然觉得可笑。”（上引书第
29
3.内在论者是马赫和阿芬那留斯的战友
在谈到经验批判主义的时候，我们不免要一再引证所谓内在论学派的哲学家们。这个学派的主要代表是舒佩、勒克列尔、雷姆克和舒伯特-索尔登。现在有必要弄清楚经验批判主义和
30
4.经验批判主义往哪里发展？
现在我们来看一看马赫主义在马赫和阿芬那留斯以后的发展情形。我们已经看到，马赫和阿芬那留斯的哲学是大杂烩，是一些矛盾的没有联系的认识论命题的堆砌。我们现在应当看一