为什么今天仍有必要阅读《论教育》？
作为总结，我们可以在这里回答一下文首提出的问题，即：今天的我们为什么还要去阅读这部发表于200多年前的作品？原因至少有以下三点。
第一，康德在本书里分析的一系列教育问题是各个国家和各个时代的人都同样关心的基本问题。例如，任何时代的教育者都需要回答什么是教育的目的以及如何实现这一目的的问题；任何时代的教育者都需要在赋予自由和进行约束之间找到一种平衡；任何时代的教育者都面临着如何妥当运用惩罚和奖励的问题。对于此类基本问题，不同国家和不同时代的人的回答可能有所不同，但无疑都可以从康德对这些问题的回答中获得启发。
第二，康德的教育思想吸纳了当时出现的一些新的教育思想和观念（如改革教育学），本身就具有革新性和现代性。就像林克在出版前言中所说的那样，康德“了解并思考了彼时的新思想”，并且“他的有些眼光远远超越了同时代的人”。因此，虽然这部作品发表于200多年之前，但是许多观点对今天的我们仍然很有启发，有不少句子都可拿来作为教育箴言，例如：“人必须通过教育，方可成人。”“人们必须让年轻人学会，不是按照他人的标准，而是完全按照自己的标准来评价自己。”“老师不要表现出对某个孩子的偏爱和优待，否则法则就失去了普遍性。”
康德教育思想的现代性还表现在以下两个方面。
一是康德的教育思想具有面向未来的开放性。他指出，教育的任务并不是让下一代适应当前的世界，而是让他们有能力根据人的理念和使命创建一个更好的世界：“教育技术的一条准则，尤其是那些制订教育规划的人应该注意的是，儿童教育不应以人类的当前状况，而应以未来的更美好的状况为准绳，即要符合人性的理念及其全部的潜能来进行教育。这条准则十分重要。通常父母只是教育孩子适应当代的世界，哪怕那是一个堕落的世界。他们应该把孩子教育得更好，以便创造出更美好的未来世界。”（见本书第40页）
二是康德的教育思想具有追求世界至善的博爱精神。他要求年轻人“对他人有博爱之心，有世界公民的观念。在我们心灵中的关切包括：（1）我们自己；（2）与我们共同成长的人；（3）世界至善。要让儿童知道这些关切，让他们的心灵对此产生热爱。他们必须为世界至善感到欣喜”（见本书第98页）。这种面向未来的开放性和追求世界至善的博爱精神，让康德的教育思想超越了所在时代和国家的界限，成为各个时代的人们可共享的宝贵精神财富。
第三，这部作品是人们走进康德教育思想的一条捷径。作为举世闻名的经典哲学家，康德的作品无疑值得任何时代的人去阅读。此书是他专门探讨教育问题的作品，篇幅很短，而且因为是根据授课的笔记编写而成，所以相对比较容易理解，不像他的其他哲学著作那么抽象难懂。从实用的角度来说，阅读本书可以说是人们了解康德教育思想的首选。[52]
总之，《论教育》一书虽说是在200多年之前出版的，但是其中的核心教育思想并未过时，仍然能够给今天的我们带来很多有益的启发。相信我国的父母、教师以及其他教育工作者，都可以从康德的教育思想中汲取有助于改进教育观念和实践的智慧与灵感。
2021年5月25日
[1]DIETZSCH S.Immanuel Kant：Eine Biographie［M］.Leipzig：Wissenschaftliche Buchgesellschaft，2003：22.
[2]JACHMANN R B.Immanuel Kant geschildert in Briefen an einen Freund［M］.Königsberg：Nocolovius，1804：169.
[3]STEINHERR E.Immanuel Kant［M］//ZIERER K，SAALFRANK W.ZeitgemäBe Klassiker der Pädagogik：Leben-Werk-Wirken.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2010：53.
[4]KANT I.Gesammelte Schriften：Band 7［M］.Berlin：Gerog Reimer，1900：55.
[5]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：26.
[6]KÜHN M.Kant：Eine Biographie［M］.München：Beck，2007：73.
[7]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：26.
[8]SCHULTZ U.Immanuel Kant［M］.3.Auflage.Reinbek：Rowohlt，2005：17.
[9]在这段时间的后期，康德得到了一个下级图书馆管理员的固定职位。
[10]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：27.
[11]KANT I.Schriften zur Anthropologie，Geschichtsphilosophie，Politik und Pädagogik：Band 1 Was ist Aufklärung？［M］//WEISCHEDEL W.Immanuel Kant：Werkausgabe in 12 Bänden：Band 11.Frankfurt am Main：Suhrkamp，1993：53.
[12]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：28.
[13]同①.
[14]同①29.
[15]STEINHERR E.Immanuel Kant［M］//ZIERER K，SAALFRANK W.Zeitgemäße Klassiker der Pädagogik：Leben-Werk-Wirken.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2010：55.
[16]同①55-56.
[17]李秋零.康德著作全集：第5卷 实践理性批判 判断力批判［M］.北京中国人民大学出版社，2007：169.
[18]这个教育学教授席位并没有存在很长时间。因为人事纠纷，该教席拥有者特拉普（Ernst Christian Trapp）在1783年便放弃了这一教席，并离开了哈勒大学。
[19]KOLLER H.Grundbegriffe，Theorien und Methoden der Erziehungswissenschaft［M］.8.，akutalisierte Auflage.Stuttgart：W.Kohlhammer，2017：28-31.
[20]KAUDER P，FISCHER W.Immanuel Kant über Pädagogik［M］.Baltmannsweiler：Schneider Verlag Hohengehren，1999：39.
[21]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：88.
[22]KAUDER P，FISCHER W.Immanuel Kant über Pädagogik［M］.Baltmannsweiler：Schneider Verlag Hohengehren，1999：37.
[23]这一产生背景也影响到这部作品的名称和作者署名方式。林克出版的这部作品的书名是《伊曼努尔·康德论教育学》（Immanuel Kant über Pädagogik），署名仅标注了作为出版者的林克，而没有明确标注“康德著”。在此后德国出版的多个单行本中，一种是沿用了林克的方式，另一种则是将康德标注为作者，书名也相应地缩短为《论教育学》（Über Pädagogik），同时还会标注出版者的姓名。国内的现有译本大多将康德标注为作者，但书名中有的包括康德二字，有的则不包括。例如：《论教育学》（伊曼努尔·康德著，赵鹏、何兆武译，上海人民出版社，2005年）；《康德著作全集》第9卷的“逻辑学、自然地理学、教育学”（李秋零主编，中国人民大学出版社，2010年）——该书中使用的名称是按照林克的模式来标注的（《教育学》，弗里德里希·特奥多尔·林克博士编，李秋零译）；《康德论教育》（康德著，李其龙、彭正梅译，人民教育出版社，2017年）；《论教育学·系科之争》（伊曼努埃尔·康德著，杨云飞、邓晓芒译，中国轻工业出版社，2019年）。此外，从书名来看，有的译本称《论教育学》，有的则称《论教育》，可见译者对“Pädagogik“一词的翻译不同。笔者认为，两者都各有其道理。“Pädagogik”通常指的确实是“教育学”，不过，因为书中论述的主要是教育，而不是教育学，所以，以《论教育》作为书名也是有道理的。
[24]NATORP P.Einleitung zu：Über Pädagogik［M］//Königlich Preußische Akademie der Wissenschaften.Kant's gesammelte Schriften：Band 9.Berlin：Walter de Gruyter，1923：569-570.
[25]KAUDER P，FISCHER W.Immanuel Kant über Pädagogik［M］.Baltmannsweiler：Schneider Verlag Hohengehren，1999：41.
[26]WEISSKOPF T.Immanuel Kant und die Pädagogik：Beiträge zu einer Monographie［M］.Zürich：EVZ-Verlag，1970：315.
[27]WINKLER M.Immanuel Kant über Pädagogik：Eine Verführung［J］.Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik，1991（67）：254-259.
[28]BOCKOW J.Erziehung zur Sittlichkeit：Zum Verhältnis von praktischer Philosophie und Pädagogik bei Jean-Jacques Rousseau und Immanuel Kant［M］.Frankfurt am Main：Peter Lang，1984：133.
[29]KAUDER P，FISCHER W.Immanuel Kant über Pädagogik［M］.Baltmannsweiler：Schneider Verlag Hohengehren，1999：39.
[30]WEISSKOPF T.Immanuel Kant und die Pädagogik：Beiträge zu einer Monographie［M］.Zürich：EVZ-Verlag，1970：168-170.
[31]WEISSKOPF T.Immanuel Kant und die Pädagogik：Beiträge zu einer Monographie［M］.Zürich：EVZ-Verlag，1970：168.
[32]VORLÄNDER K.Immanuel Kant：Der Mann und das Werk［M］.Wiesbaden：Marix Verlag，2004：118.
[33]KAUDER P，FISCHER W.Immanuel Kant über Pädagogik［M］.Baltmannsweiler：Schneider Verlag Hohengehren，1999：49.
[34]WEISSKOPF T.Immanuel Kant und die Pädagogik：Beiträge zu einer Monographie［M］.Zürich：EVZ-Verlag.1970：155-163.
[35]卢梭.爱弥儿：上卷［M］.李平沤，译.北京：商务印书馆，1996：5.
[36]FRANCKE A H.Pädagogische Schriften［M］.2.Auflage.Paderborn：Schöningh，1964：15.
[37]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：86-87.
[38]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：88-89.
[39]同①95.
[40]康德区分了高级认知能力和低级认知能力。低级认知能力指的是感性，包括人的五官还有想象力，感性是接受式的、被动的认知能力。动物也具有这种认知能力。高级认知能力是主动的、积极的认知能力，包括理智（Verstand）、判断力（Urteilskraft）和理性（Vernunft）。理智是辨明普遍性和规则的能力，即判断规则的能力。判断力是将普遍性应用于特殊性，或者说将特殊性（个案）归入普遍性（规则、法律）的能力。判断力可进一步区分为确定性判断力（bestimmende Urteilskraft）和反思性判断力（reflektierende Urteilskraft）。前者指规则已知，将个案归入规则的判断力；后者指规则未知，可从众多个案中找出规则的判断力。理性是洞察普遍性与特殊性之关联的能力。
[41]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：104.
[42]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：101.
[43]康德在《论教育》一书中对于指教（Unterweisung）和教导（Belehrung）的区分并不是特别清楚。
[44]KAUDER P，FISCHER W.Immanuel Kant über Pädagogik［M］.Baltmannsweiler：Schneider Verlag Hohengehren，1999：189.
[45]SCHOTT T.Neue Aspekte zu Kants Pädagogik［M］.Baden-Baden：deutscher Wissenschafts-Verlag，2015：68.
[46]李秋零.康德著作全集：第5卷 实践理性批判 判断力批判［M］.北京中国人民大学出版社，2007：33.
[47]MIKHALL T.Kant als Pädagoge：Einführung mit zentralen Texten［M］.Paderborn：Ferdinand Schöningh，2017：102-103.
[48]同②104.
[49]KOLLER H.Grundbegriffe，Theorien und Methoden der Erziehungswissenschaft［M］.8.，akutalisierte Auflage.Stuttgart：W.Kohlhammer，2017：39.
[50]同①40.
[51]KOLLER H.Grundbegriffe，Theorien und Methoden der Erziehungswissenschaft［M］.8.，akutalisierte Auflage.Stuttgart：W.Kohlhammer，2017：40.
[52]感兴趣的读者自然可以由此出发，进一步探究康德的教育思想和哲学思想。事实上，康德的许多作品都包含着有关教育问题的思考，例如《实践理性批判》《判断力批判》《纯粹理性界限内的宗教》《道德形而上学》《实用人类学》等。