向往心灵转化的庄子_中国哲学

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中译本序

我很乐意为我这本关于《庄子》的书的中文读者写一个新的序。这本书应该会在以下两个方面引起读者兴趣：第一个方面是它所提供的解释《庄子》的新观点，第二个方面是它对现存

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序

英语世界中的庄子研究已在质量和数量方面达到了可喜的水准。吴光明最近的两本书和《中国哲学》的一期（第13卷第4期）就是证明。现在爱莲心的这本优秀之作，建立在这些已

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自　序

《庄子》是一座哲学智慧的宝库。同时，它又是一部最晦涩难懂的著作。其中，没有明显的线性发展的哲学论辩。另外，它内部很多段落相互之间似乎是不依据前提的推理（意指没有

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导　言

《庄子》不是一本普通的书。阿瑟·韦利（Arthur Waley），这个自学汉语出身的最有天赋的中国文献英译家，把《庄子》看成是“世界上最具消遣性同时又最具深刻性

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第一章　□音

本书从头到尾要详细澄清的一个大问题是，《庄子》一书是否为相对主义的演练（exercise）。①这是一个一开始就要研究的至关重要的问题，因为有关这个问题的错误的初

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第二章　神话和怪物：论隐喻的艺术

在相对主义这个话题上，还有很多可以说。为了继续我们关于庄子不是一个相对主义者的论辩，我们还会回到这个话题。但是，现在是转到问题的另一面的时候了。如果庄子不是相对

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第三章　神话的内容

到现在为止，我们集中讨论了神话的正式的结构要素和它们在认识中扮演的角色。现在，我想谈神话的内容。①不可避免地，这只是从《庄子》大量神话材料中挑选出来的。我会集中

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第四章　作为隐喻的怪物

虽然我不时地触及《庄子》中运用的怪物（monsters），尤其是在第二章中讨论了作为比喻艺术的怪物，但是，该书中出现的大量的怪物值得更广泛地讨论。 () 有人恐

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第五章　作为隐喻之美：变形的象征

倘若我们留给读者这么一种观点——庄子偏爱用丑陋的事物作为表达的手段，那么，这就会给出一个关于《庄子》的不真实的印象。尽管丑陋而奇形怪状的东西在大量的比喻中非常之

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第六章　蝴蝶梦：文本内的调整

在上一章中，我们已对蝴蝶形象作了大量的赞美。我认为，在现行的版本中，整个蝴蝶梦的故事还是极为难以理解的。虽然蝴蝶梦是整本《庄子》中最著名的故事，但是，它还缺乏使

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第七章　蝴蝶梦：文本外的调整

在这一章中，我将论述一种选择：保持构成蝴蝶梦的现有片段的先后顺序不变。如果有人接受蝴蝶梦故事的不成熟的版本，那么，有没有什么途径使这个故事能讲得通呢？我的看法是

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第八章　相对主义问题

到现在为止，读者可能会提出反对，说我仅仅为了把《庄子》文本从被理解为相对主义伦理学的演练（exercise）中解救出来而陷入非常麻烦的境地——甚至到了要对文本的

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第九章　相对主义解释的起源

读者现在恐怕想知道，把庄子作为一个相对主义者的解释是如何形成的。如果像我们前面所说的那样，把庄子理解为一个相对主义者是对整个《庄子》文本价值的否定，那么，为什么

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第十章　自我转化的吊诡

在本书中，我一次又一次地说到，《庄子》的主要计划（main project）是把读者主体引向自我转化。但是，如果不揭示像自我转化这样的计划的高度吊诡因素（这些因

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第十一章　孟孙才之例

在本书的前十章里，我提出了一些解释《庄子》文本的基本模式。在它们之中，最基本的是自我转化模式。由于对这种模式的认识，文本中很多（如果不是大多数的话）表面上的吊诡

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第十二章　鸣雁

我想以雁的故事来结束这本讨论《庄子》的书。该故事说，杀不能鸣之雁，而保留能鸣之雁。虽然这个故事出自外篇中的一篇，而该篇不能作为可信篇，但它包含了与真正的庄子相称

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译后记

我的几位研究生帮助翻译了本书的部分初稿：毛国民译了第六章，薛莉译了第七章，陈殿青译了第八章，杨丽花译了第九章。我的学生钟敏知译了序言和第五章的初稿。在他们译稿的

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《向往心灵转化的庄子》简介