2.1

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，下德无为而有以为也^[103]。上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔^[104]之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也而乱之首也；前识者，道之华也而愚之首^[105]也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。^[106]含德之厚者，比于赤子，蜂虿蝎^[107]蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏^[108]。骨弱筋柔而握^[109]固，未知牝牡之会^[110]而朘怒^[111]，精之至也；终日嚎^[112]而不哑^[113]，和之至也。和曰常^[114]，知和^[115]曰明，欲生曰殇^[116]，心使气曰强，物壮即^[117]老，谓之不道，不道早已。^[118]营魄抱一^[119]，能毋离乎？专气致柔，能婴儿乎？修^[120]除玄览^[121]，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启^[122]阖，能无雌乎？明白四达，能无以知乎^[123]？生之畜之，生而不有，^[124]长而不宰也，是谓玄德。^[125]道生之而德畜之，物形之而器^[126]成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之命^[127]而恒自然也。故道生之，德^[128]畜之，长之育之，成之熟之^[129]，养之覆^[130]之；生而不有也，为而不恃也，长而不^[131]宰也，此之谓玄德。^[132](https://www.daowen.com)