6.3
附 《姬氏道德经》与其他版本文字对比
道经卷
1.1
道，可道也，非恒[1]道也；名，可名也，非恒名也。无名天地[2]之始也；有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门！[3]道空[4]，而用之又不[5]盈也。渊兮，似万物之宗！湛兮，似或存！吾不知谁之子也，象帝之先。[6]有物[7]混成，先天地生。寂兮！寥兮[8]！独立而不改[9]，周行而不殆[10]，可以为天地[11]母。吾[12]未[13]知其名，强[14]字之曰道，强为之名曰大，大曰筮，筮[15]曰远，远曰返[16]。[17]返也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。[18]无，无极极，极生炁，炁生变，变之道也。[19]道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，空[20]气以为和。[21]孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯惚。惚呵恍呵，中有象呵；恍呵惚呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精[22]呵；其精甚真，其中有信。至[23]今及古，其名不去，以顺众父[24]。吾何以知众父之然[25]，以此。[26]视之而弗见，名曰夷[27]；听之而弗闻，名曰希；挥[28]之而弗得，名曰微[29]。此三者不可至计，故涽[30]而为一。一者[31]，其上不幽[32]，其下不惚[33]，寻寻[34]呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。随而不见其后，迎而不见其首，[35]故执今[36]之道，以御今之有，以[37]知古始，是谓道纪。[38]
1.2
浴神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不尽[39]。[40]天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；[41]复守其母，没身不殆。塞其闷，闭其门，[42]终身不勤[43]；启[44]其闷，济[45]其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋[46]遗身殃，是谓袭常[47]！[48]古之善为道[49]者，微妙玄达[50]，深不可识[51]。夫唯不可识，故强为之容曰[52]：狳[53]呵，其若冬涉水[54]；犹呵，其若畏四邻；俨[55]呵，其若客[56]；涣[57]呵，其若凌泽；[58]沌呵[59]，其若朴；混[60]呵，其若浊；渊呵，其若浴；[61]恍呵，若无止！[62]浊而静之[63]徐清[64]，若以重之徐生[65]，葆[66]此道不欲[67]盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成[68]？[69]至虚极也，守静表也，[70]万物旁[71]作，吾以观其复也[72]。万物芸芸[73]，各复归于[74]其根。归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也，不知常，茫茫[75]作，凶。知常容，容乃公，公乃全[76]，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。[77]
1.3
道恒无名。朴虽小[78]，而天下莫之能臣。侯王若守之，万物将自宾。天地相合，以降[79]甘露，民莫之令而自均焉[80]。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆[81]。俾[82]道之在天下也，犹小浴[83]之与江海也。[84]执[85]大象，天下往，往而不害，安平大[86]。乐与饵，过客止，故道之出言[87]也，淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可[88]既也！[89]大道泛呵，其可左右也，成功遂事而不名有也[90]，万物归焉[91]而不为主。则恒无欲也，可名于小；则万物归焉而不为主也，可名于大。是以圣人之能成其大也[92]，以其[93]不为大也，故能成其大！[94]天下皆谓我道[95]大，似[96]不肖，夫唯大，故[97]不肖，若肖，则细矣[98]！[99]故道大，天大，地大，[100]王亦大，域[101]中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。[102]
德经卷
2.1
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，下德无为而有以为也[103]。上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔[104]之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也而乱之首也；前识者，道之华也而愚之首[105]也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。[106]含德之厚者，比于赤子，蜂虿蝎[107]蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏[108]。骨弱筋柔而握[109]固，未知牝牡之会[110]而朘怒[111]，精之至也；终日嚎[112]而不哑[113]，和之至也。和曰常[114]，知和[115]曰明，欲生曰殇[116]，心使气曰强，物壮即[117]老，谓之不道，不道早已。[118]营魄抱一[119]，能毋离乎？专气致柔，能婴儿乎？修[120]除玄览[121]，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启[122]阖，能无雌乎？明白四达，能无以知乎[123]？生之畜之，生而不有，[124]长而不宰也，是谓玄德。[125]道生之而德畜之，物形之而器[126]成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之命[127]而恒自然也。故道生之，德[128]畜之，长之育之，成之熟之[129]，养之覆[130]之；生而不有也，为而不恃也，长而不[131]宰也，此之谓玄德。[132]
2.2
上善若[133]水，水善利万物而又不争[134]，居众之所恶，故几于道矣！居善地，心善渊，予善信[135]，政[136]善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧[137]。[138]善建者不拔，善抱[139]者不脱，子孙以祭祀不绝[140]。修之于身，其德乃真；修之于家，其德有[141]余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃博[142]。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然？兹以此。[143]江海之所以能为百浴王者，以其善下之[144]，是以能成为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，[145]天下乐推[146]而弗厌也，非[147]以其无争与，故天下莫能与之争。[148]知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离[149]，复归婴儿。知其白[150]，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足[151]，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极[152]，朴散则为器。圣人用则为首[153]长，故大制无割。[154]
2.3
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知[155]天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成！[156]圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也！信者吾信之，不信者吾亦信之，德信也！圣人之在天下歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属[157]其耳目，圣人皆孩之！[158]恍[159]呵，其未央哉！众人熙熙，若食于太牢[160]，如春登台。我泊[161]焉未兆兮，若婴儿未咳，累[162]呵，似无所归！俗[163]人皆有余，我独遗，我愚人之心也！湷湷[164]呵，俗人昭昭，我独昏呵！俗人察察，我独闷闷呵！[165]众人皆有以，我独顽以俚[166]，吾欲[167]独异于人而贵食母。[168]吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也！言有君[169]，事有宗[170]，其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣！是以圣人被褐而怀玉！[171]
道理卷
3.1
三十辐共一毂，当其无，有车之用也；捻[172]埴为器，当其无，有器之用也；凿户牖[173]，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。[174]五色使[175]人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。[176]是以圣人之治[177]也，为腹而不为目，故去彼取此。[178]知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，寿也！[179]名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡[180]，故知足不辱，知止不殆，可以长久。[181]知不知，尚[182]也；不知[183]知，病矣。[184]是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。[185]垂[186]者不立，跨者不行[187]。自视[188]者，不彰[189]；自见者，不明；[190]自伐者，无功；自矜者，不长。其在道曰：余食赘行，物或恶之，故有德[191]者不居。[192]
3.2
唯与诃[193]，其相去几何？美与恶，其相去若何？人之所畏，亦不可不畏[194]。[195]天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善[196]，斯不善矣。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形[197]也，高下之相盈[198]也，音声之相和也，先后[199]之相随也，恒也[200]！是以圣人居无为之事，行不言之教；万物作而不始也[201]，为而不恃[202]也，成功[203]而不居也。夫[204]唯不居，是以不去。[205]持而盈之，不若其已；揣而锐[206]之，不可常保之[207]。金玉盈室[208]，莫之守也[209]。贵富[210]而骄，自遗咎也，功成[211]身退，天之道也。[212]曲则全，枉则生[213]；洼[214]则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执[215]一，以为天下式[216]。不自视，故明；不自见[217]，故彰；不自伐，故有功；弗矜[218]，故能长。夫唯不争，故天下[219]莫能与之争。古之所谓曲全者，岂虚言哉[220]？诚全归之。[221]勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害，唯不敢也[222]！天之所恶，孰知其故？是以圣人不敢为也[223]。天之道，不战[224]而善胜，不言而善应，不召而自来，安[225]而善谋也！天网恢恢，疏而不失。[226]
3.3
上士闻道，勤而行之[227]；中士闻道，若存若亡[228]；下士闻道，大笑之。不笑[229]，不足以为道，故建言有之曰：明道若眛[230]，进道若退，夷道若垒[231]；上德若浴，大白若辱，广德若不足，健[232]德若输[233]，质真[234]若渝。大方无隅，大器晚[235]成，大音希声，天[236]象无形，道隐[237]无名。夫唯道，善始且善成[238]。[239]大成若缺，其用不弊[240]；大盈若空[241]，其用不窘[242]；大直若曲[243]，大巧若拙，大辩若讷[244]。炅[245]胜寒[246]，静[247]胜躁[248]，清静可以为天下正[249]。[250]善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策，善闭者无关籥[251]而不可启也，善结者无绳[252]约而不可解也。是以圣人常善救人而无人弃[253]，善物故无弃才[254]，是谓神明[255]！故善人，[256]善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是谓妙要[257]。[258]人之生也柔弱，其死也梗韧[259]坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者死之徒也，柔弱微细生之徒也！兵强则不胜，木强则梗[260]；强大居下，柔弱微细[261]居上。[262]信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。[263]圣人无积，既以为人，己愈有，既以予人矣，己愈多！故天之道，利而不害；[264]人之道，为而不争。[265]
道政卷
4.1
道呵！万物之柱[266]也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市尊，正[267]行可以贺[268]人；人之不善，何弃之有？故立天子，置三公[269]，虽有拱之璧以先而驷马，不若善而坐进此道[270]。古之所以贵此道者何？不曰，求以得，有罪以免予？故为天下贵。[271]希言自然。飙[272]风不终朝，暴[273]雨不终日，孰为此？[274]天地尚不能久也，又何况于人乎？故从事于道者，[275]同于道；德者，同于德；失者，同于失之。同于德者，道亦德之；[276]同于失者，道亦失之[277]。[278]天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于不可欲[279]，祸莫大于不知足，咎莫惨于[280]欲得[281]。故知足之足，恒足矣！[282]其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判[283]也；其微[284]也，易散[285]也，为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九层[286]之台，作[287]于垒[288]土；百仞之高[289]，始于足下。[290]民之从事也，常于其成事而败之，故慎终若始，则无败事矣！是以圣人欲不欲，不贵难得之货，教不教[291]，复众人之所过，以复[292]万物之自然，而不敢为也。[293]治大国，若烹小鲜，以道临[294]天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦不伤[295]也。夫两不相伤，故德交归焉。[296]
4.2
太上，不[297]知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下[298]，侮之！信不足焉，则[299]有不信。犹[300]呵，其贵言也，成功遂事[301]而百姓谓我自然。[302]以正治邦，以奇用兵，以无私[303]取天下。吾何以知其然也哉？以此，夫天下[304]多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家[305]滋昏；人多智伎，而奇物滋起；法令[306]滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无私，而民自富；[307]我[308]无欲，而民自朴。[309]其政悯悯[310]，其民惇惇[311]；其政察察，其邦[312]缺缺[313]。祸兮，福之所倚！福兮，祸之所伏！孰知其极？其无正也；正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣！是以圣人教之也[314]，方而不隔[315]，廉[316]而不刺[317]，直而不肆，光而不耀[318]。[319]智者不言，言者不智。塞其欲而闭其闷，和其光而同其尘，锉[320]其锐而解其纷[321]，[322]是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。[323]治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服；早服[324]，是谓重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，则可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久事[325]之道也！[326]
4.3
天地不仁，以万物为刍垢[327]；圣人不仁，以百姓为刍垢。天地之间，其犹橐籥乎？动而愈出，虚而不竭。[328]多闻[329]数穷，不若守于中！[330]天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退[331]其身而身先，外其身而身存，不以其无私欲？故能成其私！[332]我恒有三宝持保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先！夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成为物[333]长。今舍其慈且勇，舍其俭而广[334]，舍其后且先，则必死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将建[335]之，如以慈垣[336]之。[337]古[338]曰善[339]为道者，非以明民也，将以愚之也，民之难治也，以其智也[340]。故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也。[341]恒[342]知此两者亦稽式也，恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣！与物反矣，乃至大顺。[343]
道法卷
5.1
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，万物得一以生。[344]其至之也，谓天毋以清，将恐裂；谓地毋以宁，将恐发；谓神毋以灵，将恐歇；谓浴毋以盈，将恐竭；谓侯王毋以正，将恐蹶；谓万物无以生，将恐灭。[345]故必贵而以贱为本，必高而以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其[346]以贱之本乎？非乎？故至誉无誉[347]，是故不欲禄禄[348]若玉、珞珞[349]若石。[350]天下[351]之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以自名也[352]。物或损之而益，或益之而损。上所教兮，易而教后，[353]故强梁者不得死，吾将以为学[354]父。[355]宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，又何患？故贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，可以托天下矣。[356]
5.2
天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间。吾是以知无为之益、不言之教。无为之益，天下希能及之矣！[357]天下莫柔弱于水，而攻坚之强者，莫之能胜也，以其无以易之也！柔之胜刚也，弱之胜强也，[358]天下莫不知也，而莫之能行也。故圣人之言损曰[359]：受邦之诟[360]，是谓社稷之主；受大邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。[361]重为轻根，静为躁君。是以君子[362]终日行，不离其辎重；虽有华馆[363]，燕处昭若[364]。若[365]何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。[366]为无为，事无事，味无味。大小，多少[367]。[368]图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难矣！[369]
5.3
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还[370]。师之所居，荆棘生之；大军之后，必有凶年。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐。果而毋得已居，是谓果而不强。[371]物壮而老，是谓之不道，不道早已。[372]使我介[373]有知，行于大道，唯矣[374]是畏。大道甚夷，民甚[375]好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗夸[376]。盗夸持之[377]，非道也哉！[378]和大怨，必有余怨，以德报怨[379]，焉可以为善？是以圣人执左契[380]，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。[381]天下之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道损有余而益[382]不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而又以[383]奉于天下？唯有道者乎？是以圣人为而弗有[384]，功成而弗居也，若此？其不欲见贤也。[385]道恒无为[386]而无不为[387]。侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；镇之以无名之朴，夫将不欲；不欲以静，天地将自正。[388]
道术卷
6.1
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不显[389]可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无智无欲也，使夫智者不敢为也；为无为也，则无不治矣！[390]故大道废，则有仁义；智识[391]出，则有大伪；六亲不和，则有孝慈；邦家昏乱，则有贞[392]臣。[393]绝智弃辩[394]，民利百倍；绝伪弃疑[395]，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。[396]此三言也，以为文[397]未足。故令之有所属，见[398]素抱朴，少私寡欲，[399]绝学无忧！[400]小邦寡民，使十百人[401]之器而不用，民重死而不[402]远徙。虽有车舟[403]，而无所乘之；虽有甲兵，而无所陈之。使民复结绳而用之，使民甘其食，美其服，乐其俗，安其居[404]；邻邦相望，鸡犬[405]之声相闻，民至老死不相往来。[406]大邦者，下流也，天下之牝[407]也，天下之交[408]也。牝常以静胜牡，为其胜也，故宜为下[409]。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫两者皆[410]得其欲，则大者宜为下。[411]
6.2
为学者日益，闻[412]道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下恒以无私，及其有私也，不足以取天下。 [413]将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。故物，或行、或随、或炅[414]、或嘘[415]、或强、或挫[416]、或载[417]、或堕[418]，是以圣人去甚、去大、去奢[419]。[420]民之不畏威，则大威将[421]至矣！毋狎[422]其所居，毋厌其所生；夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。[423]若民[424]不畏死，奈何以杀[425]惧之也？若民常畏[426]死，则而为奇[427]者，吾将得[428]而杀之，夫孰敢矣？若民常且必畏死[429]，则常有司杀者[430]。夫代司杀者杀，是代大匠斫[431]也；夫代大匠斫者，则希不伤其手也。[432]民之饥也，以其取[433]食税之多也，是以饥；百姓之不[434]治也，以其上有以为也，是以不治；民之轻死，以其上[435]求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。[436]
6.3
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，[437]动皆之死地亦[438]十有三！夫何故也？以其生生也[439]。盖闻善执[440]生者，陵行不避矢虎[441]，入军不被甲兵；兕无所枘[442]其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉！[443]夫[444]兵者，不祥之器也！勿[445]或恶之，故有欲[446]者毋居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，[447]不得已而用之。恬淡为上，胜[448]勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，则不可以德[449]志于天下矣！是以吉事上[450]左，丧[451]事上右。是以偏将军居左，上将军居右；言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀[452]莅[453]之；战胜，以丧礼处之。[454]古[455]用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；吾不进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣！[456]祸莫大于轻[457]敌，轻敌几[458]亡[459]吾[460]宝矣！故称[461]兵相若[462]，则哀者胜矣！[463]善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不争[464]；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之法[465]，是谓配天之法[466]，古之极也。[467]将欲翕[468]之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取[469]之，必固予[470]之：是谓微明。柔弱胜[471]强。鱼不脱于渊，国之利器，不可以示人。[472]
【注释】
[1]姬氏版中的“恒”字，在通行版中多用“常”代替。
[2]“天地”在帛书版中为“万物”二字。
[3]“道……众妙之门”位于通行版第1章。
[4]通行版为“道冲”，帛书版为“道蛊”。
[5]姬氏版中的“不”，在帛书版多为“弗”字。
[6]“道空……象帝之先”位于通行版第4章。
[7]楚简版为“将”字。
[8]“寥兮”在楚简版中为“夺绣”。
[9]帛书版此句为“浊立而不垓”。
[10]帛书版与楚简版没有“周行而不殆”。
[11]通行版与楚简版为“下”字。
[12]楚简版无“吾”字。
[13]通行版为“不”字。
[14]通行版、帛书版与楚简版无“强”。
[15]“筮”在通行版、帛书版与楚简版中为“逝，逝”二字。
[16]通行版与帛书版为“反”字，下同。
[17]“有物混成……远曰返”位于通行版第25章。
[18]“返也者……有生于无”位于通行版第40章。
[19]“无，无极极，极生炁，炁生变，变之道也”为姬氏版独有的一句。
[20]通行版为“冲”字，帛书版为“中”字。
[21]“无……空气以为和”位于通行版第42章。
[22]帛书版为“情”字。
[23]帛书版为“自”字，本句通行版为“自古及今”。
[24]“以顺众父”在通行版中为“以阅众甫”。
[25]“然”在通行版为“壮哉”。
[26]“孔德之容……以此”位于通行版第21章。
[27]帛书版为“微”字。
[28]通行版为“搏”字。
[29]帛书版为“夷”字。
[30]通行版与帛书版为“混”字。
[31]通行版无“一者”二字。
[32]通行版与帛书版为“皦”字。
[33]通行版与帛书版为“昧”字。
[34]“寻寻”在通行版中为“绳绳”。
[35]“随而不见其后，迎而不见其首”在通行版中为“迎之不见其首，随之不见其后”。
[36]通行版为“古”字。
[37]通行版为“能”字。
[38]“视之而弗见……是谓道纪”位于通行版第14章。
[39]通行版为“勤”字。
[40]“浴神不死……用之不尽”位于通行版第6章。
[41]通行版此处多“既知其子”。
[42]“塞其闷，闭其门”在通行版中为“塞其兑，闭其门”，在帛书版中为“塞其
，闭其门”。
[43]楚简版为“务”字。
[44]通行版为“开”字。
[45]楚简版为“塞”字。
[46]姬氏版的“毋”，在通行版中多为“无”字。
[47]“谓袭常”在通行版中为“为习常”。
[48]“天下有始……是谓袭常”位于通行版第52章。
[49]通行版与楚简版为“士”字。
[50]通行版此句为“微妙玄通”，帛书版此句为“微眇玄达”，楚简版此句为“微弱玄达”。
[51]楚简版为“志”字。
[52]楚简版此句为“是以为之颂”。
[53]通行版、帛书版与楚简版为“豫”字。
[54]通行版与楚简版为“川”字。
[55]帛书版为“严”字。
[56]通行版为“容”字。
[57]楚简版为“远”字。
[58]“涣呵，其若凌泽”在通行版中为“涣兮若冰之将释”，在楚简版中为“远乎，其如释”。
[59]此句在通行版与帛书版为“敦兮”，楚简版为“纯乎”。
[60]楚简版为“沌”字。
[61]“混呵……其若浴”在通行版中顺序为“旷兮其若谷。混兮其若浊”。此句中的“渊”字，在通行版与帛书版为“旷”字。
[62]通行版与楚简版此处多“孰能”。
[63]“浊而静之”在楚简版中为“浊以刺者？”。
[64]“徐清”在楚简版为“将舍清”。
[65]“若以重之徐生”在通行版中为“孰能安以久动之徐生”，帛书版此句为“安以动之徐生”，楚简版此句为“孰能庇以迬者将舍生”。
[66]通行版、帛书版与楚简版为“保”字。
[67]楚简版此处多一“堂”字。
[68]通行版此句为“故能蔽不新成”，帛书版此句为“是以能蔽而不成”。
[69]“古之善为道者……是以能敝而不成”位于通行版第15章。
[70]“至虚极也，守静表也”此句在通行版为“致虚极，守静笃”，在帛书版中为“致虚极也，守静笃也”，在楚简版中为“至虚，恒也；守沖，笃也”。
[71]“旁”在通行版与帛书版中为“并”字，在楚简版中为“方”字。
[72]“吾以观其复也”在楚简版中为“居以顾复也”。
[73]通行版与帛书版此句为“夫物芸芸”，楚简版此句为“天道员员”。
[74]通行版无“于”字，楚简版无“归于”。
[75]这里的“茫茫”二字，通行版为“妄”字，帛书版为“妄，妄”二字。
[76]通行版与帛书版为“王”字，下句同。
[77]“至虚极也……没身不殆”位于通行版第16章。
[78]“虽小”在帛书版中为“唯小”，在楚简版中为“唯棲”。
[79]帛书版为“雨”，楚简版为“逾”。
[80]楚简版此句为“民莫之命，而自均安”。
[81]楚简版为“诒”字。
[82]通行版为“譬”字。
[83]“小浴”在通行版中为“川谷”二字，在楚简版中为“小谷”二字。
[84]“道恒无名……犹小浴之与江海也”位于通行版第32章。
[85]楚简版为“势”字。
[86]通行版、帛书版与楚简版为“太”字。
[87]通行版为“口”字。
[88]通行版为“足”字。
[89]“执大象……用之不可既也”位于通行版第35章。
[90]“成功遂事而不名有也”在通行版中为“万物恃之而生而不辞，功成不名有”。
[91]“万物归焉”在通行版为“衣养万物”。
[92]通行版无“是以圣人之能成其大也”此句。
[93]通行版此处多“终”字。
[94]“大道泛呵……故能成其大”位于通行版第34章。
[95]帛书版无“道”字。
[96]帛书版为“大而”二字。
[97]通行版此处多一“似”字。
[98]“则细矣”在通行版中为“久矣其细也夫”，在帛书版中为“细久矣”。
[99]“天下皆谓我道大……则细矣”位于通行版第67章。
[100]“故道大，天大，地大”在楚简版中为“天大，地大，道大”。
[101]帛书版为“国”字。
[102]“故道大……道法自然”位于通行版第25章。
[103]帛书版无“下德无为而有以为也”。
[104]帛书版为“乃”字。
[105]通行版为“始”字。
[106]“上德不德……故去彼取此”位于通行版第38章。
[107]“蝎”在通行版、帛书版中为“虺”，“蜂虿蝎”在楚简版中为“虺虿虫蛇”。
[108]“攫鸟猛兽弗搏”在通行版中为“猛兽不据，攫鸟不搏”，楚简版此句为“攫鸟猛兽弗哺”。
[109]楚简版为“捉”字。
[110]通行版与楚简版为“合”字。
[111]“朘怒”在通行版中为“全作”二字，在楚简版中为“阴怒”。
[112]通行版、帛书版与楚简版为“号”字。
[113]通行版为“嗄”字，帛书版为“嚘”字，楚简版为“忧”字。
[114]此句在通行版中为“知和曰常”。
[115]通行版、帛书版为“常”字。
[116]此句在通行版、帛书版与楚简版中为“益生曰祥”。
[117]通行版与楚简版为“则”字。
[118]“含德之厚者……不道早已”位于通行版第55章。
[119]通行版、帛书版此句为“载营魄抱一”。
[120]通行版为“涤”字。
[121]帛书版为“鉴”字。
[122]通行版为“开”字。
[123]此句在通行版中为“能无为乎”。
[124]通行版此处多“为而不恃”4字。
[125]“营魄抱一……是谓玄德”位于通行版第10章。
[126]通行版为“势”字。
[127]帛书版为“爵”字。
[128]帛书版无“德”字。
[129]此句在通行版与帛书版中为“亭之、毒之”。
[130]帛书版为“复”字。
[131]帛书版为“勿”字。
[132]“道生之而德畜之……此之谓玄德”位于通行版第51章。
[133]帛书版为“似”字。
[134]“而又不争”在帛书版中为“而有静”。
[135]此句在通行版为“与善仁，言善信”。
[136]通行版为“正”字。
[137]通行版与帛书版为“尤”字。
[138]“上善若水……故无忧”位于通行版第8章。
[139]楚简版为“保”字。
[140]通行版为“辍”字。
[141]通行版为“乃”字。
[142]通行版为“普”字。
[143]“善建者不拔……兹以此”位于通行版第54章。
[144]此句在楚简版中为“以其能为百谷下”。
[145]“故居前而民弗害也，居上而民弗重也”在通行版中顺序为“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”，在楚简版中为“其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也”。
[146]楚简版为“进”字。
[147]通行版无“非”字，
[148]“江海之所以能为百浴王者……故天下莫能与之争”位于通行版第66章。
[149]通行版无此处的“恒德不离”四字。
[150]通行版为“荣”，与下文“辱”相对。
[151]帛书版此处为“恒德乃足，恒德乃足”。
[152]姬氏版“知其白，守其辱……复归于朴”和“知其白，守其黑……复归于无极”，此两段顺序与通行版相反。
[153]通行版与帛书版为“官”字。
[154]“知其雄……故大制无割”位于通行版第28章。
[155]通行版为“见”字。
[156]“不出于户……不为而成”位于通行版第47章。
[157]通行版为“注”字。
[158]“圣人无常心……圣人皆孩之”位于通行版第49章。
[159]通行版为“荒”字，帛书版为“望”。
[160]此句在通行版中为“如享太牢”，在帛书版中为“若乡于大牢”。
[161]通行版为“独泊”二字。
[162]通行版为“儽儽”二字。
[163]通行版与帛书版为“众”字。
[164]“湷湷”在通行版与帛书版为“沌沌”二字。
[165]通行版此处多“澹兮，其若海。飂兮，若无止。”帛书版此处多“忽呵，其若海。恍呵，其若无止。”
[166]“以俚”在通行版中为“似鄙”二字，在帛书版中为“以悝”二字。
[167]通行版无“欲”字。
[168]“恍呵……吾欲独异于人而贵食母”位于通行版第20章。
[169]通行版为“宗”字。
[170]通行版为“君”字。
[171]“吾言甚易知也……是以圣人被褐而怀玉”位于通行版第70章。
[172]通行版与帛书版为“埏”字。
[173]通行版此处多“以为室”三字。
[174]“三十辐共一毂……无之以为用”位于通行版第11章。
[175]通行版为“令”字。
[176]“五音使人耳聋……使人之行妨”在帛书版中为“驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋”。
[177]通行版无“之治”二字。
[178]“五色使人目盲……故去彼取此”位于通行版第12章。
[179]“知人者……寿也”位于通行版第33章。
[180]楚简版此句为“厚藏必多失”。
[181]“名与身孰亲……可以长久”位于通行版第44章。
[182]通行版为“上”字。
[183]帛书版此处多一“不”字。
[184]通行版此处多“夫唯病病，是以不病”。
[185]“知不知……是以不病”位于通行版第71章。
[186]通行版、帛书版为“企”字。
[187]帛书版无“跨者不行”。
[188]通行版、帛书版为“是”字。
[189]帛书版为“章”字。
[190]“自视者，不彰；自见者，不明”在通行版顺序为“自见者不明，自是者不彰”。
[191]通行版为“道”字，帛书版为“裕”字。
[192]“垂者不立……故有德者不居”位于通行版第24章。
[193]通行版为“阿”字。
[194]帛书版此处多一“人”字。
[195]“唯与诃……亦不可不畏”位于通行版第20章。
[196]帛书版与楚简版此处无“之为善”。
[197]通行版为“较”字。
[198]通行版为“倾”字。
[199]“先后”在通行版中为“前后”。
[200]通行版与楚简版无“恒也”二字。
[201]此句在通行版中为“万物作而不辞，生而不有”。
[202]楚简版为“志”字。
[203]“成功”在通行版为“功成”二字，楚简版为“成”字。
[204]楚简版为“天”字。
[205]“天下皆知美之为美……是以不去”位于通行版第02章。
[206]楚简版为“群”字。
[207]“常保之”在通行版中为“长保”，在帛书版中为“长保之”，在楚简版中为“长保也”。
[208]“盈室”在通行版为“满堂”二字。
[209]此句在通行版中为“莫之能守”，在楚简版中为“莫能守也”。
[210]“贵富”在通行版为“富贵”二字。
[211]通行版、帛书版与楚简版为“遂”字。
[212]“持而盈之……天之道也”位于通行版第09章。
[213]通行版为“直”字，帛书版为“正”字。
[214]通行版为“窪”字。
[215]通行版为“抱”字。(https://www.daowen.com)
[216]帛书版为“牧”字。
[217]通行版为“是”字。
[218]此句在通行版中为“不自矜”。
[219]帛书版无“天下”二字。
[220]本句在帛书版中为“语哉”二字。
[221]“曲则金……诚全归之”位于通行版第22章。
[222]通行版与帛书版无“唯不敢也”。
[223]通行版此句为“是以圣人犹难之”，帛书版无“是以圣人不敢为也”。
[224]通行版为“争”字。
[225]通行版为“繟然”二字，帛书版为“坦”字。
[226]“勇于敢则杀……疏而不失”位于通行版第73章。
[227]此句在楚简版中为“勤能行于其中”。
[228]楚简版此句为“若闻若无”。
[229]“不笑”在楚简版中为“弗大笑”。
[230]楚简版为“悖”字。
[231]通行版为“颣”字，帛书版为“类”字，楚简版为“愦”字；楚简版此句顺序为“夷道若愦，进道若退”。
[232]通行版、帛书版与楚简版为“建”字。
[233]通行版、帛书版与楚简版为“偷”字。
[234]楚简版为“贞”字。
[235]帛书版为“免”字，楚简版为“慢”字。
[236]通行版为“大”字。
[237]楚简版为“始”字。
[238]此句在通行版中为“夫唯道善贷且成”。
[239]“上士闻道……善始且善成”位于通行版第41章。
[240]帛书版与楚简版为“敝”字。
[241]通行版为“冲”字，帛书版与楚简版为“盅”字。
[242]通行版、帛书版与楚简版为“穷”字。
[243]通行版与楚简版为“屈”字，帛书版为“诎”字。
[244]帛书版此句为“大赢如肭”，楚简版此句顺序为“大巧若拙，大赢若绌，大直若屈”。
[245]通行版为“躁”，帛书版为“趮”，楚简版为“噪”字。
[246]楚简版为“苍”字。
[247]帛书版为“靓”字，楚简版为“青”字。
[248]通行版、帛书版为“热”字，楚简版为“燃”字。
[249]楚简版为“定”字。
[250]“大成若缺……清静可以为天下正”位于通行版第45章。
[251]通行版为“楗”字，帛书本为“錀”。
[252]帛书版为“纆”字。
[253]“人弃”在通行版与帛书版中为“弃人”。
[254]通行版此句为“常善救物，故无弃物”，帛书版此句为“物无弃财”。
[255]“神明”在通行版与帛书版中为“袭明”。
[256]通行版此处多一“不”字。
[257]“妙要”在通行版中为“要妙”。
[258]“善行者无辙迹……是谓妙要”位于通行版第27章。
[259]通行版无“梗韧”。
[260]通行版为“兵”字，帛书版为“烘”字。
[261]通行版无“微细”二字。
[262]“人之生也柔弱……柔弱微细居上”位于通行版第76章。
[263]通行版此句为“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。
[264]通行版此处多一“圣”字。
[265]“信言不美……为而不争”位于通行版第81章。
[266]通行版为“奥”，帛书版为“主”字。
[267]通行版与帛书版为“尊”字。
[268]通行版与帛书版为“加”字。
[269]帛书版为“卿”字。
[270]通行版此句为“不如坐进此道”，帛书版此句位于“不若坐而进此”。
[271]“道呵……故为天下贵”位于通行版第62章。
[272]通行版与帛书版为“飘”字。
[273]通行版为“骤”字。
[274]通行版此处多“天地。”一句。
[275]通行版此处多“道者”。
[276]通行版此句为“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”。
[277]此句在通行版中为“失亦乐得之”。
[278]“希言自然……道亦失之”位于通行版第23章。
[279]通行版无“罪莫大于不可欲”，帛书版此句为“罪莫大于可欲”，楚简版此句为“罪莫主乎甚欲”。
[280]“惨于”在通行版中为“大于”，帛书版中为“憯于”。
[281]“祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”在楚简版中为“咎莫险乎欲得。化莫大乎不知足”。
[282]“天下有道……恒足矣”位于通行版第46章。
[283]通行版为“泮”字，帛书版为“破”字。
[284]楚简版为“几”字。
[285]楚简版为“践”字。
[286]楚简版为“成”字。
[287]通行版为“起”字，楚简版为“甲”字。
[288]通行版与楚简版为“累”字，帛书版为“虆”字。
[289]通行版此句为“千里之行”。
[290]通行版此处多“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，帛书版多“为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也”，楚简版多“为之者，败之；执之者，远之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失也”。
[291]“教不教”在通行版、帛书版中为“学不学”三字。
[292]通行版、帛书版与楚简版为“辅”字。
[293]“其安也……而不敢为也”位于通行版第64章。
[294]通行版与帛书版为“莅”字。
[295]通行版此处多一“人”字。
[296]“治大国……故德交归焉”位于通行版第60章。
[297]通行版、帛书版与楚简版为“下”字。
[298]通行版与楚简版为“次”字。
[299]通行版无“则”字，帛书版为“案”字，楚简版为“安”字。
[300]通行版为“悠”字。
[301]“成功遂事”在通行版中为“功成事遂”，在楚简版中为“成事述功”。
[302]“太上……而百姓谓我自然”位于通行版第17章。
[303]通行版、帛书版为“事”字，楚简版为“苛”字。
[304]楚简版无“下”字。
[305]楚简版无“家”字。
[306]帛书版与楚简版为“物”字。
[307]“我无为……而民自富”在楚简版中为“我无事，而民自富；我无为，而民自化；我好静，而民自正”。
[308]帛书版与楚简版此处多一“欲”字。
[309]“以正治邦……而民自朴”位于通行版第57章。
[310]通行版与帛书版为“闷闷”。
[311]通行版为“淳淳”，帛书版为“惇惇”。
[312]通行版与帛书版为“民”字。
[313]“缺缺”在帛书版为“
”二字。
[314]通行版此句为“是以圣人”，帛书版此句为“是以”二字。
[315]通行版与帛书版为“割”字。
[316]帛书版为“兼”字。
[317]通行版为“刿”字。
[318]通行版与帛书版为“燿”字。
[319]“其政悯悯……光而不耀”位于通行版第58章。
[320]通行版与帛书版为“挫”字，楚简版为“畜”字。
[321]通行版为“分”字。
[322]“和其光而同其尘，锉其锐而解其纷”在通行版中为“挫其锐，解其分，和其光，同其尘”。
[323]“智者不言……故为天下贵”位于通行版第56章。
[324]楚简版此句为“是以早备”。
[325]通行版、帛书版与楚简版为“视”字。
[326]“治人事天……长生久事之道也”位于通行版第59章。
[327]通行版与帛书版为“狗”字。
[328]通行版、帛书版与楚简版此句为“虚而不屈，动而愈出”。
[329]通行版为“言”字。
[330]“天地不仁……不若守于中”位于通行版第5章。
[331]通行版为“后”字。
[332]“天长地久……故能成其私”位于通行版第7章。
[333]通行版为“器”字，帛书版为“事”字。
[334]帛书版无此句“舍其俭而广”。
[335]通行版为“救”字。
[336]通行版为“卫”字。
[337]“我恒有三宝持保之……如以慈垣之”位于通行版第67章。
[338]帛书版为“故”字。
[339]帛书版无“善”字。
[340]通行版为“多”字。
[341]“以不智治邦，邦之德也”在通行版中为“不以智治国，国之福”。
[342]通行版无“恒”字。
[343]“古曰善为道者……乃至大顺”位于通行版第65章。
[344]“侯王得一以为天下正，万物得一以生”在通行版中为“万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，帛书版无“万物得一以生”。
[345]“谓侯王毋以正，将恐蹶；谓万物无以生，将恐灭”在通行版中为“万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶”，帛书版无“万物无以生，将恐灭”。
[346]通行版为“非”字。
[347]通行版此句为“故致数舆无舆”，帛书版此句为“故致数譽无譽”。
[348]“禄禄”在通行版中为“琭琭”。
[349]“珞珞”在帛书版中为“硌硌”。
[350]“昔之得一者……珞珞若石”位于通行版第39章。
[351]“天下”在通行版为“人”字。
[352]“以自名也”在通行版为“以为称”。
[353]“上所教兮，易而教后”在通行版中为“人之所教，我亦教人”，帛书版此句为“古人之所教，亦我而教人”。
[354]通行版为“教”字。
[355]“天下之所恶……吾将以为学父”位于通行版第42章。
[356]“宠辱若惊……可以托天下矣”位于通行版第13章。
[357]“天下之至柔……天下希能及之矣”位于通行版第43章。
[358]“柔之胜刚也，弱之胜强也”在通行版中为“弱之胜强，柔之胜刚”。
[359]通行版此句为“是以圣人云”，帛书版此句为“故圣人之言云，曰”。
[360]通行版与帛书版为“垢”字。
[361]“天下莫柔弱于水……正言若反”位于通行版第78章。
[362]“君子”在通行版为“圣人”。
[363]“华馆”在通行版为“荣观”，帛书版为“营观”。
[364]“昭若”在通行版为“超然”，帛书版为“则超若”。
[365]通行版为“奈”字。
[366]“重为轻根……躁则失君”位于通行版第26章。
[367]楚简版为“之”字。
[368]通行版与帛书版此处多“报怨以德”四字。
[369]“为无为……故终于无难矣”位于通行版第63章。
[370]楚简版此句为“其事好长”四字，在“果而不强”四字后。
[371]“果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐。果而毋得已居，是谓果而不强”在通行版中为“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，楚简版此句处为“果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是胃果而不强”。
[372]“以道佐人主……不道早已”位于通行版第30章。
[373]帛书版为“挈”字。
[374]通行版为“施”字，帛书版为“迆”字。
[375]“民甚”在通行版中为“而民”。
[376]帛书版为“竽”字。
[377]通行版与帛书版无“盗夸持之”。
[378]“使我介有知……非道也哉”位于通行版第53章。
[379]通行版与帛书版无“以德报怨”四字。
[380]“执左契”在帛书版中为“圣右契”三字。
[381]“和大怨……常与善人”位于通行版第79章。
[382]通行版为“补”字。
[383]帛书版此处多一“取”字。
[384]“弗有”在通行版中为“不恃”二字。
[385]“天下之道……其不欲见贤也”位于通行版第77章。
[386]帛书版为“名”字。
[387]帛书版与楚简版无“而无不为”四字。
[388]“道恒无为而无不为……天地将自正”位于通行版第37章。
[389]通行版与帛书版为“见”字。
[390]“不尚贤……则无不治矣”位于通行版第3章。
[391]“智识”在通行版中为“慧智”。
[392]通行版为“忠”字，楚简版为“正”字。
[393]“故大道废……则有贞臣”位于通行版第18章。
[394]通行版与帛书版此句为“绝圣弃智”。
[395]通行版与帛书版此句为“绝仁弃义”。
[396]楚简版此句为“继知弃鞭，民利百倍。继巧弃利，盗贼无有；继化弃诅，民复孝慈”。
[397]楚简版为“使”字。
[398]楚简版为“视”字。
[399]“绝智弃辩……少私寡欲”位于通行版第19章。
[400]“绝学无忧”在通行版第20章。
[401]“十百人”在通行版为“有什伯”。
[402]帛书版无“不”字。
[403]“车舟”在通行版中为“舟舆”。
[404]“乐其俗，安其居”在通行版中顺序为“安其居，乐其俗”。
[405]帛书版为“狗”字。
[406]“小邦寡民……民至老死不相往來”位于通行版第80章。
[407]通行版为“交”字。
[408]通行版为“牝”字。
[409]通行版此句为“以静为下”，帛书版此句为“为其静也，故宜为下”。
[410]通行版为“各”字。
[411]“大邦者……则大者宜为下”位于通行版第61章。
[412]通行版与楚简版为“为”字。
[413]“为学者日益……不足以取天下”位于通行版第48章。
[414]通行版为“歔”字。
[415]通行版与帛书版为“吹”字。
[416]通行版与帛书版为“羸”字。
[417]通行版为“挫”字，帛书版为“培”字。
[418]通行版为“隳”字，帛书版为“堕”字。
[419]“去大、去奢”在通行版中为“去奢，去泰”。
[420]“将欲取天下而为之……去奢”位于通行版第29章。
[421]通行版此处无“将”字。
[422]帛书版为“狭”字。
[423]“民之不畏威……故去彼取此”位于通行版第72章。
[424]帛书版此处多“恒且”。
[425]通行版为“死”字。
[426]“常畏”在帛书版中为“恒是”。
[427]帛书版无“奇”字。
[428]“将得”在通行版中为“得执”。
[429]通行版无“若民常且必畏死”。
[430]通行版此处多一“杀”字。
[431]通行版与帛书版为“斲”字。
[432]“若民不畏死……则希不伤其手也”位于通行版第74章。
[433]通行版为“上”字。
[434]通行版为“难”字。
[435]通行版与帛书版此处无“上”字。
[436]“民之饥也……是贤贵生”位于通行版第75章。
[437]此句在通行版中为“人之生”三字。
[438]帛书版为“之”字。
[439]通行版此句为“以其生之厚”。
[440]通行版为“摄”字。
[441]通行版此句为“陆行不遇兕虎”。
[442]通行版与帛书版为“投”字。
[443]“出生入死……以其无死地焉”位于通行版第50章。
[444]通行版此处多一“佳”字。
[445]通行版与帛书版为“物”字。
[446]通行版为“道”字。
[447]“故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也”在通行版中为“兵者不祥之器，非君子之器”。
[448]帛书版与楚简版无“胜”字。
[449]通行版、帛书版与楚简版为“得”字。
[450]通行版为“尚”字。
[451]通行版为“凶”字。
[452]“悲哀”在通行版与楚简版中为“哀悲”。
[453]通行版为“泣”字。
[454]“夫兵者……以丧礼处之”位于通行版第31章。
[455]通行版与帛书版无“古”字。
[456]“执无兵，乃无敌矣”在通行版中为“扔无敌，执无兵”。
[457]帛书版为“无”字。
[458]帛书版为“近”字。
[459]通行版为“丧”字。
[460]帛书版多一“吾”字。
[461]通行版为“抗”字。
[462]通行版为“加”字。
[463]“古用兵有言曰……则哀者胜矣”位于通行版第69章。
[464]通行版与帛书版为“与”字。
[465]“之法”在通行版中为“之力”，帛书版无“之法”。
[466]此处的“配天之法”，在通行版中为“配天”，帛书版为“天”字。
[467]“善为士者……古之极也”位于通行版第68章。
[468]通行版为“歙”字，帛书版为“翕”字。
[469]通行版与帛书版为“夺”字。
[470]通行版为“与”字。
[471]通行版此处多一“刚”字。
[472]“将欲翕之……不可以示人”位于通行版第36章。