4.1

道呵！万物之柱^[266]也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市尊，正^[267]行可以贺^[268]人；人之不善，何弃之有？故立天子，置三公^[269]，虽有拱之璧以先而驷马，不若善而坐进此道^[270]。古之所以贵此道者何？不曰，求以得，有罪以免予？故为天下贵。^[271]希言自然。飙^[272]风不终朝，暴^[273]雨不终日，孰为此？^[274]天地尚不能久也，又何况于人乎？故从事于道者，^[275]同于道；德者，同于德；失者，同于失之。同于德者，道亦德之；^[276]同于失者，道亦失之^[277]。^[278]天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于不可欲^[279]，祸莫大于不知足，咎莫惨于^[280]欲得^[281]。故知足之足，恒足矣！^[282]其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判^[283]也；其微^[284]也，易散^[285]也，为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九层^[286]之台，作^[287]于垒^[288]土；百仞之高^[289]，始于足下。^[290]民之从事也，常于其成事而败之，故慎终若始，则无败事矣！是以圣人欲不欲，不贵难得之货，教不教^[291]，复众人之所过，以复^[292]万物之自然，而不敢为也。^[293]治大国，若烹小鲜，以道临^[294]天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦不伤^[295]也。夫两不相伤，故德交归焉。^[296](https://www.daowen.com)