5.3

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还^[370]。师之所居，荆棘生之；大军之后，必有凶年。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐。果而毋得已居，是谓果而不强。^[371]物壮而老，是谓之不道，不道早已。^[372]使我介^[373]有知，行于大道，唯矣^[374]是畏。大道甚夷，民甚^[375]好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗夸^[376]。盗夸持之^[377]，非道也哉！^[378]和大怨，必有余怨，以德报怨^[379]，焉可以为善？是以圣人执左契^[380]，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。^[381]天下之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道损有余而益^[382]不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而又以^[383]奉于天下？唯有道者乎？是以圣人为而弗有^[384]，功成而弗居也，若此？其不欲见贤也。^[385]道恒无为^[386]而无不为^[387]。侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；镇之以无名之朴，夫将不欲；不欲以静，天地将自正。^[388](https://www.daowen.com)