6.2

为学者日益，闻^[412]道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下恒以无私，及其有私也，不足以取天下。 ^[413]将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。故物，或行、或随、或炅^[414]、或嘘^[415]、或强、或挫^[416]、或载^[417]、或堕^[418]，是以圣人去甚、去大、去奢^[419]。^[420]民之不畏威，则大威将^[421]至矣！毋狎^[422]其所居，毋厌其所生；夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。^[423]若民^[424]不畏死，奈何以杀^[425]惧之也？若民常畏^[426]死，则而为奇^[427]者，吾将得^[428]而杀之，夫孰敢矣？若民常且必畏死^[429]，则常有司杀者^[430]。夫代司杀者杀，是代大匠斫^[431]也；夫代大匠斫者，则希不伤其手也。^[432]民之饥也，以其取^[433]食税之多也，是以饥；百姓之不^[434]治也，以其上有以为也，是以不治；民之轻死，以其上^[435]求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。^[436](https://www.daowen.com)