2.2

上善若^[133]水，水善利万物而又不争^[134]，居众之所恶，故几于道矣！居善地，心善渊，予善信^[135]，政^[136]善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧^[137]。^[138]善建者不拔，善抱^[139]者不脱，子孙以祭祀不绝^[140]。修之于身，其德乃真；修之于家，其德有^[141]余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃博^[142]。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然？兹以此。^[143]江海之所以能为百浴王者，以其善下之^[144]，是以能成为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，^[145]天下乐推^[146]而弗厌也，非^[147]以其无争与，故天下莫能与之争。^[148]知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离^[149]，复归婴儿。知其白^[150]，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足^[151]，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极^[152]，朴散则为器。圣人用则为首^[153]长，故大制无割。^[154](https://www.daowen.com)