4.2

太上，不^[297]知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下^[298]，侮之！信不足焉，则^[299]有不信。犹^[300]呵，其贵言也，成功遂事^[301]而百姓谓我自然。^[302]以正治邦，以奇用兵，以无私^[303]取天下。吾何以知其然也哉？以此，夫天下^[304]多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家^[305]滋昏；人多智伎，而奇物滋起；法令^[306]滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无私，而民自富；^[307]我^[308]无欲，而民自朴。^[309]其政悯悯^[310]，其民惇惇^[311]；其政察察，其邦^[312]缺缺^[313]。祸兮，福之所倚！福兮，祸之所伏！孰知其极？其无正也；正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣！是以圣人教之也^[314]，方而不隔^[315]，廉^[316]而不刺^[317]，直而不肆，光而不耀^[318]。^[319]智者不言，言者不智。塞其欲而闭其闷，和其光而同其尘，锉^[320]其锐而解其纷^[321]，^[322]是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。^[323]治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服；早服^[324]，是谓重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，则可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久事^[325]之道也！^[326](https://www.daowen.com)