3.2

唯与诃^[193]，其相去几何？美与恶，其相去若何？人之所畏，亦不可不畏^[194]。^[195]天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善^[196]，斯不善矣。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形^[197]也，高下之相盈^[198]也，音声之相和也，先后^[199]之相随也，恒也^[200]！是以圣人居无为之事，行不言之教；万物作而不始也^[201]，为而不恃^[202]也，成功^[203]而不居也。夫^[204]唯不居，是以不去。^[205]持而盈之，不若其已；揣而锐^[206]之，不可常保之^[207]。金玉盈室^[208]，莫之守也^[209]。贵富^[210]而骄，自遗咎也，功成^[211]身退，天之道也。^[212]曲则全，枉则生^[213]；洼^[214]则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执^[215]一，以为天下式^[216]。不自视，故明；不自见^[217]，故彰；不自伐，故有功；弗矜^[218]，故能长。夫唯不争，故天下^[219]莫能与之争。古之所谓曲全者，岂虚言哉^[220]？诚全归之。^[221]勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害，唯不敢也^[222]！天之所恶，孰知其故？是以圣人不敢为也^[223]。天之道，不战^[224]而善胜，不言而善应，不召而自来，安^[225]而善谋也！天网恢恢，疏而不失。^[226](https://www.daowen.com)