《中国传统司法理念与司法文明》简介
《中国传统司法理念与司法文明》这本书是由.陈晓枫主编创作的,《中国传统司法理念与司法文明》共有77章节
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前 言
文明的司法形态通常包括文明的理念、制度和司法过程。一种优秀的文明总是从理念的创新发源，推行演进为制度体系更新和社会实现状态。人们在制度中、案例中解读出来的文明，...
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目录
目 录 前 言 一、中国传统司法理念概说 古代司法研究需要探讨的一些重大学术观点问题 司法应该如何公开——传统法律的智慧 一、引言：司法的公开与司法的作用 二、...
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一、中国传统司法理念概说
(https://www.daowen.com)...
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古代司法研究需要探讨的一些重大学术观点问题
杨一凡[1] 摘 要：中国法律史学正处于一个重要的转折时期。创新法律史学，重述中国法律史，是今后若干年内法史学者肩负的历史重任。长期以来，司法制度和司法思想研究...
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司法应该如何公开——传统法律的智慧
赵晓耕 时 晨[1] 摘 要：司法公开是一个内涵极为丰富的概念，司法公开所依据的具体制度设计，按照法院的层级，主要分为四个层次。传统法对于此问题的回应不仅是积极...
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一、引言：司法的公开与司法的作用
司法公开是一个内涵极为丰富的概念，从反面看，这也说明对于司法公开给出严谨的定义是相对较难的，一般而言，学界以类似“定义域”或者“定义束”的方式来列举，什么是司法...
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二、司法公开的制度设计及其实践
司法公开所依据的具体制度设计，按照法院的层级，主要分为四个层次。首先是最高人民法院发布的以《关于司法公开的六项规定》为首，共计四十余项通知，这些通知所随文的形式...
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三、司法公开的理念困境
如果将实践的诸多问题从理论方面进行分析的话，其实指向的问题是相对集中的，也可以分出较为明显的层次。种种制度设计和条文的基础都在探讨司法公开与司法民主之间的关系，...
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四、传统法的智慧
春秋战国期间，对于司法公开问题有过一次集中的讨论。公元前513年（晋顷公十三年）冬，赵鞅和荀寅率领晋国军队在今天的河南中北部汝水之滨修建城防工事，同时，向晋国民...
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五、结 语
郑国的子产铸造《刑书》的时候，晋国实权官员叔向给子产写过一封信，明确表示自己的反对，虽然叔向反对公布成文法的行动没有成功，但是其中的一句“国将亡，必多制”仍然足...
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二、中国古代司法理念
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决狱平，平于什么？*
陈晓枫[1] 摘 要：“决狱平”原指鞫狱竟结、具狱确当，是初现于汉宣时期评价刑狱结案的一个重要的价值理念。其后被列为上计律论殿最的重要考核标准，成为官员政绩评定...
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一、“决狱平”初现，指定案具狱事实认定确当
从传世文献来看，“决狱平”是一个重要的司法价值理念，屡见于历代刑法志书中的赞评。但对决狱平理念的研究，成果却是寥寥，除有霍存福教授著文《“断狱平”或“持法平”：...
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二、决狱平语义的历史迁延
路温舒上疏，认为贵狱吏是“秦有十失，今有一存”的弊政，其中重要的原因在于因“决狱”、“用法”两分，决狱事务官员不涉及，而决定具狱的是下层属吏，所侵辱者，不乏高官...
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三、余 论
直观地看“决狱平”，是一个司法理念，是引导决狱事务符合个案正义与社会秩序融洽的价值理念，但是从实质来看， “决狱平”实际是一个政治生态改造的政治事件，是对战国以...
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于公历史形象与汉代司法决狱中的阴德观*
(https://www.daowen.com) 钟 盛[1] 摘 要：阴德观是一种将善行与福报进行因果联系的思想观念，它有着颇为久远的思想渊源。西汉中期丞相于...
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一、问题的提出：东海于公与汉代阴德观
在汉代司法官员群体中，东海于公、于定国父子为著名的司法世家。于定国乃宣帝、元帝两朝重臣，他由县狱史、郡决曹[2]起家，后入仕中央，历任廷尉史、侍御史、御史中丞、...
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二、先秦至汉阴德观的流变
阴德观虽然盛行于汉代，但它的出现有着更为久远的历史。早在先秦时期的思想观念中，就有着将善行（或恶行）与福报（或恶报）建立因果联系的认识。《尚书·大禹谟》曰： “...
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三、作为司法理念的阴德观
通过上文分析可知，阴德观作为一种具有很强解释力的观念，赋予了善行与福报之间特定的因果联系。需要强调的是，具体到司法领域，积阴德也有着鲜明的指向性，虽然史载于公以...
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四、余论：汉以后阴德观的异化
东海于公治狱，本为研究汉代司法状况之一熟例，学界对此有不同解读。本文试图从《汉书》相关传记的特定叙事结构入手，分析隐藏于司法活动背后的阴德观。如前揭，这种以决狱...
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从“一断于法”到“春秋决狱”——论秦汉之际的司法价值变迁
周 鹏[1] 摘 要：“春秋决狱”是中国封建法律儒家化的重要标志和开端。本文通过勾略秦汉之际法律制度的承继与变迁，对秦王朝时期和汉代早期“一断于法”的内涵、价值...
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一、法律文化语境下的司法价值
“价值”是个舶来词。中国古人惯于把“价”和“值”分开运用，“价”在清人段玉裁《说文解字注》中的解释为：价，善也。 《诗》曰： “价人惟藩”。“值”在《说文》中训...
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二、“一断于法”与“春秋决狱”间的价值异同
现对“一断于法”和“春秋决狱”进行分别研究的成果较多，较少对二者进行专门的比较研究。这可能恰好体现了一种颇近常理的假设或先见：“一断于法”和“春秋决狱”代表了两...
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三、秦汉之际司法价值变迁的原因及其得失
从“一断于法”到“春秋决狱”的转变，本质上是基于现实的需要沿着同一方向的司法路径的重新选择。首先，法律适用的困境丛生。“一断于法”作为一种法律适用的技术，已经捉...
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四、余 论
从“一断于法”到“春秋决狱”，恰好追随了儒家思想作为一种国家治理理念地位上升的轨迹。基于此，部分学者认为这一转变体现了儒家伦理法制的司法准则，是中国法律儒家化的...
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从《史记·酷吏列传》的历史叙事探析司马迁的法律理念
陈银玲[1] 摘 要：《史记》记载的酷吏，其形象并不单一，他们执法武健严酷，但司法效果可谓“斯称其职”。各个酷吏之间也非千人一面，司马迁通过剪裁不同的叙事及断语...
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一、对《史记·酷吏列传》的叙事分析
唐顺之曾言：“酷吏十人，行多相类，而叙不同，笔力极其变化，太史公语不多而意深厚。”[4]故司马迁笔下的酷吏并非千人一面，而是各具特色。酷吏个体特色主要通过历史材...
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二、《史记·酷吏列传》与司马迁的大一统思想
司马迁之所以对《酷吏列传》中所记述的酷吏或褒或贬，同中有异，原因非常复杂，并非简单基于自身好恶，其背后实质上反映了他所秉持的大一统思想与德治刑措理念，他对于酷吏...
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三、德治与刑措：司马迁法律思想的另一面相
从上文的分析来看，司马迁对酷吏的认可态度主要基于其在国家治理中能够有助于实现中央集权，但酷吏执法严酷，势必会带来法令滋章，刑网繁密之弊，又是崇尚儒家德治和刑措思...
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宋慈与中国古代司法审判理念发展探析
周东平 李勤通[1] 摘 要：宋慈是宋代著名的法医学家，他的司法观念尤其《洗冤集录》中反映的理念对中国古代司法审判有极为重要的影响。研究他的司法审判理念可以发现...