胡适教育论著选_理论与管理

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本卷前言

胡适（1891—1962），安徽省绩溪县人，我国新文化运动的先驱者，著名的资产阶级学者和教育家。胡适幼年在家乡读私塾，九年时间，除了学习传统的蒙学书籍外，课外偷

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编者的话

这本《胡适教育论著选》，顾名思义选的当然应该是胡适有关教育方面的文章，但为扩大眼界，使读者能进一步深入了解胡适的教育思想，我们接受出版社有关方面同志的意见，也选

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敬告中国的女子

（1906年10月21日）第二样要读书。列位呀！我们中国不是有一句“女子无才便是德”的古语吗？这句话可不是说女子是不应该有才干的么。为什么我现在倒要女子读书呢

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姚烈士传略

（1908年5月30日至9月6日）(https://www.daowen.com)

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一　绪论

在下现在想做一位烈士的传记，先要问列位一句话，列位可晓得人生世间最要紧的是什么？我想列位一定回答我道“生命”……“生命最要紧”！这话到也不错。一个人活在世间，方

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二　姚烈士之事迹

列位要晓得，大凡做了人务必要靠国家保护，才能自立于世界，才能扬眉吐气，不受人欺侮。列位不看见那些英国法国的，在街上行走，有那个敢去碰他一碰么。他们都有“国家”二

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三　姚烈士之死

姚烈士的才干，固是极好的了。但是古语道得好：“楚霸王虽有拔山之力，也要两只膀子，才举得千斤鼎。”你想姚烈士一个人，怎样支持得住这么一个中国公学呢。要是那时办事的

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四　结论

列位看官，姚烈士死了，姚烈士的责任尽了，但是我们的责任呢！你们的责任呢？唉，大家请想想我们这位姚烈士罢！大家请学学我们这位姚烈士罢！选自《竞业旬报》第16至2

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杨斯盛传

（1908年8月1日）兄弟现在又要说一位大豪杰了，这一位豪杰，空了双手，辛辛苦苦，做了几十年，积了几十万家私，到了老来，一一的把家私散了大半，来得艰难，去得慷

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论家庭教育

（1908年8月）唉，可怜呵！可怜我中国几万万同胞，懵懵懂懂无知无识的生在世界上，给人家瞧不起，给人家当奴才当牛马。这种种的苦趣，种种的耻辱，究竟祸根在哪里？

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非留学篇（一）（二）（三）

（1914年1月）(https://www.daowen.com)

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（一）

吾久欲有所言，而逡巡嗫嚅，终未敢言。然吾天良来责，吾又不敢不言。夫欲有所言而不敢言，是恇怯懦夫之行，欺人以自欺者之为也。吾何敢终默，作非留学篇。吾欲正告吾父老

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（二）

吾绪论留学而结论曰：留学之目的，在于为己国造新文明。又曰：留学者以不留学为目的。是故派遣留学生至数十年之久，而不能达此目的之万一者，是为留学政策之失败。嗟夫！

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（三）

吾既论留学之性质及其失败之原因矣，然则留学可废乎？曰：“何可废也。”吾不云乎：留学者救急之上策，过渡之舟楫。吾国一日未出过渡之时代，则留学一日不可废。以留学之效

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结论

吾作非留学篇，乃成万言，冗长芜杂之咎，吾何敢辞。今欲提拮纲领，为国人重言以申明之，曰：吾国今日处新旧过渡、青黄不接之秋，第一急务，在于为中国造新文明。然徒恃留学

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国立大学之重要

（1915年2月20日）与英文教师亚丹先生（Prof.J.Q.Adams，Jr.）谈，先生问：“中国有大学乎？”余无以对也。又问：“京师大学堂如何？”余以所闻

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文学改良刍议

（1917年1月）今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此？然年来颇于此事再思研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。因综合所怀见解，列为八事

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一曰须言之有物

吾国近世文学之大病，在于言之无物，今人徒知“言之无文，行之不远”，而不知言之无物，又何用文为乎？吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。吾所谓“物”，约有二

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二曰不模仿古人

文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学：周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。即以文论，有

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三曰须讲求文法

今之作文作诗者，每不讲求文法之结构。其例至繁，不便举之，尤以作骈文律诗者为尤甚。夫不讲文法，是谓“不通”。此理至明，无待详论。(https://www.daow

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四曰不作无病之呻吟

此殊未易言也。今之少年往往作悲观，其取别号则曰“寒灰”、“无生”、“死灰”；其作为诗文，则对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则唯恐其速去，花发又唯惧其早谢：此

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五曰务去滥调套语

今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言滥调，“嗟跎”、“身世”、“寥落”、“飘零”、“虫沙”、“寒窗”、“斜阳”、“芳草”、“寿闺”、

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六曰不用典

吾所主张八事之中，唯此一条最受朋友攻击，盖以此条最易误会也。吾友江亢虎君来书曰：所谓典者，亦有广狭二义。饾饤獭祭，古人早悬为厉禁；若并成语放事而屏之，则非唯文

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七曰不讲对仗

排偶乃人类言语之一种特性，故虽古代文字，如老子孔子之文亦间有骈句。如“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以

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八曰不避俗字俗语

吾唯以施耐庵、曹雪芹、吴趼人为文学正宗，故有“不避俗字俗语”之论也。（参看上文第二条下）盖吾国言文之背驰久矣。自佛书之输入，译者以文言不足以达意，故以浅近之文译

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结论

上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问难，其所主张容有矫枉过正之处。然此八事皆文学上根本问题，一一有研究之

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归国杂感

（1918年1月）我在美国动身的时候，有许多朋友对我道：“密斯忒胡，你和中国别了七个足年了。这七年之中，中国已经革了三次的命，朝代也换了几个了。真个是一日千里

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介绍成美学会

（1918年2月25日）本校会计课职员郑阳和君顷与适发起一会，名曰成美学会。其宗旨在于捐集基金，以津贴可以成才而无力求学之学生。西洋各国学校，多有此种私人捐

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建设的文学革命论

（国语的文学——文学的国语）（1918年4月）(https://www.daowen.com)

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（一）

我的《文学改良刍议》发表以来，已有一年多了。这十几个月之中，这个问题居然引起了许多很有价值的讨论，居然受了许多很可使人乐观的响应。我想我们提倡文学革命的人，固然

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《胡适教育论著选》简介