《西游记》的可爱小妖们
《西游记》有许多小妖，包括花果山的小猴，他们虽然是龙套，但也被写得各具神采。这一节，我打算致敬他们。
花果山四健将
《西游记》最早出现的小妖，当然要追溯到孙悟空在花果山时期当妖猴的时候，手下有四万七千群妖，其中为首的是四健将。
猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马流二元帅，两个通背猿猴唤做崩芭二将军。将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四健将维持。
这里的健将当然不是游泳健将、跳远健将的健将，而是指英勇善战的将领。这个词最早见于《后汉书·吕布传》：“（吕布）与其健将成廉、魏越等数十骑驰突燕阵，一日或至三四，皆斩首而出。”后来在元杂剧里还发展了，例如郑德辉的《虎牢关三战吕布》就编出一个“八健将”，是杨奉、侯成、高顺、李肃、李儒、何蒙、陈廉（就是成廉）、韩先八位。这自然是从《吕布传》里过来的。想来《西游记》里的健将，应该是受了这类“健将”的影响了。
今天有些出版社，标点作“马、流二元帅”，“崩、芭二将军”，这个标点是错误的。“马流”不能拆开。马流也写作“马留”，就是猴子。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷五：“北人谚语，曰胡孙（即猢狲）为马流。”马流当源于北方少数民族语言，如满语至今称猴子为monio。有广东、福建的朋友告诉我，他们那边也管猴子叫“马流”，假如是常用词，那说明还真可能保留了古语。观音菩萨在鹰愁涧见到孙悟空也说：
我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹。
然而这个“崩芭”，却不知道什么意思，可能来自元代以后少数民族语言的拟音，如蒙古语小老虎即谓之bambar，音“班巴尔”。“崩芭”二将军，恐怕意思就是“虎将”。另外，北师大李小龙先生认为崩芭可能是从印度的语言转来，印地语ēra，意思是猴子。也可以参考。
奔波儿灞和灞波儿奔
有很多朋友都喜欢问“奔波儿灞”和“灞波儿奔”这两个名字的来源，一般我都会向他们推荐北师大李小龙先生的考证。先不管结论如何，我觉得至少考证的思路是很有意思的，不妨再把李小龙先生的观点概括一下：
历史上的玄奘法师，走的是甘肃、新疆，然后折向南，一路经中亚国家进入了印度。而《西游记》很有意思，可能是明代开始取道西藏与印度交通，里面不停地提到玄奘法师并没有经过的“乌斯藏”。例如猪八戒，就写成是乌斯藏高老庄人氏（实在难以想象一个“巴扎黑”的猪八戒）。祭赛国似乎也与西藏有关。
西藏又称为吐蕃，“蕃”（藏语bod）和西藏原始宗教苯（bon）有关：藏人称藏地的居民为本巴（bod-pa）；而原始宗教苯后经过辛绕米保切的改造，成为苯教（bon-po），音译为“苯波”“本波”甚至“崩薄”“奔布尔”[实际上“蕃”（bod）和“苯”（bon）也是互用的]。苯教的“奔布尔经”也叫“奔波经”。
所以，“奔波儿灞”很可能是“bon-po-pa”的音译，意为“苯教之人”或“吐蕃人”。也就是说，作者让这两个小妖出自吐蕃，便依他对乌斯藏的粗浅了解，用音译的方式给它起了这样的名字。
小妖的牌子
赛太岁的有来有去、狮驼岭的小钻风，都有腰牌。这个腰牌，是古代的通行证或身份证明，例如在朱紫国的那一回，孙悟空打死了有来有去：
却去取下他的战书，藏于袖内；将他黄旗、铜锣，藏在路旁草里；因扯着脚要往涧下捽时，只听当的一声，腰间露出一个镶金的牙牌。牌上有字，写道：“心腹小校一名，有来有去。五短身材，扢挞脸，无须。长川悬挂，无牌即假。”
扢挞就是疙瘩，长川就是长期、经常。这正是元代以后的腰牌制度，可与清代王鑫《练勇刍言·腰牌制度》对照着看：
宽用一寸五分，长用一寸八分，厚用一分。上横书某营，中直书姓名，右旁注住某县某都，地名某处，及身之长短，须之有无。左旁注年若干岁，某人保，某年月日入营。若平日作何生理，及其父母兄弟妻子，则另注于名册上。
这里说了，一定要写面部特征，主要是有没有胡子！是什么意思呢？这相当于贴了一张相片。因为古代没有照相技术，所以在需要辨明身份的证件上用文字描述证件主人的相貌特征，如“面黄有须”“面黄微须”等。有没有胡子最容易辨认。《儒林外史》第四十五回无为州官府公文：“要犯余持，系五河贡生，身中，面白，微须，年约五十多岁。”也是这样的。
其实腰牌还算是简单的，因为毕竟空间太小，没那么多字可写，就简化为脸色、胡须两项了。宋代有告身制度，明代吕坤《实政录》、余自强《治谱》等执政手册，列出了许多选项，看看，是不是很像有些手机游戏的自定义头像？
基本信息：某人、年若干岁、身长几尺。
身高选项：身长、身中、身短。
体型选项：身肥、身瘦。
胡子选项：无须、微须、多须。
脸型选项：方面、长面、圆面、瓜子面……
颜色选项：白色、黑色、紫棠色、黄色、赭色……
皮肤质感：面光、面麻、有疤。
眼睛选项：大眼、小眼。
脸蛋伤痕：一道、两道、三道……N道（同时要注明位置，在腮下、额头上……）。
附件：几个痦子、几个痣、几个瘤子……
清朝紫禁城也实行腰牌制度，没有这个牌子，擅入皇城及宫殿门、午门、东华门、西华门、神武门及禁苑者，各杖一百，擅入宫殿门杖六十、坐一年牢；擅入御膳房和皇上住的地方，绞刑。有牌不带，打八十杖。
其实上面那些选项如果真的写清楚，那和照片也就差不多了，甚至有时候比照片还强。因为这些定义都是些逻辑条件，可以一条条去比对。有意思的是，清政府好像到后来越来越没钱，早期发铜、木牌子，到了晚清就是纸牌子了。但也有一项大改进：摄影技术传入中国后，牌子上开始贴太监的相片。这就和我们平时开会时脖子上挂的吊牌是一回事了。
有来有去的腰牌上，还有一句话“长川悬挂，无牌即假”，这句话也是从腰牌制度上套用来的。例如嘉峪关出土过一块腰牌，上写“凡守卫官军悬带此牌，无牌者依律论罪。借者及借与者罪同”，也是这个意思。
小妖很像小朋友
《西游记》写了形形色色的小妖，但这些小妖，包括花果山的小猴，都不觉得可恶，反而很可爱。比如花果山小猴“都是一窝风，一个个跳天搠地”；精细鬼、伶俐虫和孙悟空换葫芦，哪吒太子把天遮了，孙悟空就骗他们说是在东海边上。小妖大惊道：“罢！罢！罢！放了天罢。我们晓得是这样装了。若弄一会子，落下海去，不得归家！”孙悟空把天“放”出来后，小妖便笑道：“妙阿！妙阿！这样好宝贝，若不换呵，诚为不是养家的儿子！”前一会儿惊，后一会儿笑，也只有小朋友会有这样的感情变化。惊的时候就怕“回不了家”，笑的时候就说“不换不是养家的儿子”，这其实也是小孩子的心态。
其实孙悟空也一样，他在狮驼岭变“总钻风”，非得变得比小钻风高三五寸，这就是小孩子比身高的心态。小钻风见了孙悟空，一连说：“我家没你呀”“面生，认不得！认不得！”“你刚才是个尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！大不好认！不是我一家的！少会，少会！可疑，可疑！”成年人讲话，肯定不会这么重复啰唆，只说一句“我不认得你”也就完了。只有小朋友才会说“上街街”“坐车车”……一大串话。比如我在街上走，旁边一个人和我打个招呼：“哟，你就是写大话西游的那个什么李天飞吧。”我一脸萌状，嘴里碎碎念：“我不认识你呀。面生，面生，不认得，不认得，可疑，可疑，我走啦，我走啦。”估计这位得嘀咕一句“神经病”。
又比如黄风怪的一个小妖：
又见那洞前有一个小妖，把个令字旗磨一磨，撞上厅来报道：“大王，小的巡山，才出门，见一个长嘴大耳朵的和尚坐在林里；若不是我跑得快些，几乎被他捉住。”
这句话细读就很有意思，整句的口吻，就像个小朋友说：“爸爸爸爸，刚才树林里，有一只特别大特别大的狗，它看见我就要咬我。”成年人和小朋友讲话的重点是不一样的，只有小朋友才非常诚实地具体地说话。如果是成年人来说这句话，肯定是：“大王，外面有个和尚，可能对我们不利，他长得有点奇怪……”一般等对方追问“到底什么样”，他才会说“长嘴大耳朵”。因为小朋友对事物的表面现象更感兴趣，比如长嘴大耳朵啦，多大的猫猫狗狗啦，所以更偏好具体的描述；而成年人更偏好利害的判断和事情的概括。假如一个成年人像小朋友这样说话，别人就会认为是废话了。
“把个令字旗磨一磨，撞上厅来报道”，这句话也很有意思。磨旗，就是摇旗。其实这句话就是写了两个事，一是摇旗，二是撞上厅来。这两件事，同时发生也未尝不可，但分开写就有童趣。有点像迪士尼动画片里的人逃跑，不是一上来就跑，而是两只脚先在原地做旋风状，然后蹿出去。另外“撞上厅来”也很有意思，成年人是“走上厅来”或“跑上厅来”，用个“撞”字，儿童的冒失尽显。
《西游记》本身，童话色彩很重。有了这个前提，就可以理解一种现象：作者写这些小妖，往往笔调是很轻松的；谁知一转眼就安排孙悟空把他们打死。
如果站在成年人的角度来看，这未免残忍了点儿，然后据此讨论是善是恶、是对是错。但如果站在小朋友的视角，把这件事理解为一场游戏，恐怕就不觉得那么残忍了。首先，按剧情小妖就是被打死的。其次，这就像小朋友做游戏，本来就没分什么善恶对错，往往就是向对方比画一枪，“啊，你死了”，对方就得闭上眼睛躺下，这有啥残忍可言？
只可惜我们在成年人的世界生活惯了，看什么问题都要带上利害的判断。把许多单纯有趣纯好玩的事，当成有目的有预谋的事去理解，就容易想偏，给这些很童真的内容，罩上一层成年人的色彩，这不能不说是一种遗憾！今天翻拍《西游记》的很多，有时候总觉得缺了点什么，可能就是太重视所谓的“意义”。有些人看到正义，有些人看到阴谋，有些人看到修炼，有些人看到慈悲，殊不知其中看似毫无任何意义的童心童趣，本来就是最宝贵的！