九灵元圣的九个头是怎么安在脖子上的？
九灵元圣（李云中 绘）
唐僧师徒来到玉华州，孙悟空师兄弟三人又收了三个小王子做徒弟。不想惹来了黄狮精以及它的祖爷爷九灵元圣。
九灵元圣是这个故事里最大的boss，是一只九头狮子。它是太乙救苦天尊的坐骑。书上说得明明白白，它长着九个脑袋：
原来他九个头就有九张口。一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空了三张口。
但这里问题来了。
九头狮子的头是怎么长上去的？
蛇、龙这样的动物，九个头是很容易安排的，因为它们脖子都很细，大不了把脖子画长点就解决了。九头鸟就是这样。但是很少听说神话故事里有九头虎、九头熊、九头河马、九头大象的。因为这些动物，脖子都太短了！九个头怎么安上去呢？
《西游记》随便一写当然没事，可这个就给后世拍影视剧带来了大难题。因为很难表现一只狮子长九个头。像《山海经》里的开明兽，长得虎身九头而人面。就是这么一副样子。
虽然可以这么画，但最高处那几个头，到底长在脖子的哪里呢？还是交代得不清楚，就像下面用棍子戳着似的。事实上1986版电视剧《西游记》，就没有办法解决这个问题，拍不出九头狮子精的原形，只是让九头狮子精作了一通法，就把唐僧、国王等人摄来了。
《山海经》里的开明兽（明万历刊本）
有一个办法，就是保留一个大头，其他的八个头变小。这样就容易安上了。1986版电视剧《西游记》里九头狮子精的人形就是这样的。传世的太乙救苦天尊像的坐骑也是这样画的，狮身上一个大头，八个小头像项链似的，长在大头上。张纪中版的《西游记》，基本上也是这么设计的。把八个头个个缩小，安在大头的周围。否则九个头一样大，那肯定是安不到狮子这样的短脖子上了！
九头狮子还是九只狮子？
在后世的影视家们蛮拼地去给九头狮子安头的时候，我们不妨翻翻早期的道教文献，看看这个九头狮子是怎么来的？一翻就出了问题。
唐末的杜光庭《道教灵验记》里是这样说的：
（救苦天尊）坐五色莲花之座，垂足二小莲花中，其下有五色狮子九头，共捧其座，口吐火焰，绕天尊之身。于火焰中别有九色神光周身及顶，光焰锋芒外射，如千万枪剑之形，覆七宝之盖。
这里明明说的是“五色狮子九头，共捧其座，绕天尊之身”，那就是九只狮子了！
然而到了《太乙救苦护身妙经》里，这件事就变得不明不白起来。这部经说的是元始天尊和太上老君在一起聊天，元始天尊说：我和你讲一位神，他叫救苦天尊，这时众神中走出一位童子，他就是天尊的化身。元始天尊说，你们诸位只要吟唱救苦天尊的名号，他就会变身。于是：
众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕于身形，乘空而去。
救苦天尊这些化身嗖嗖嗖地一个个都乘空而去了，每个化身都有“九头狮子”。然而毛病又出在头字上了，到底这里说的是九只狮子，还是说的是长着九个头的狮子？但从“九头狮子左右从随”“九头狮子，口吐火焰，绕于身形”来看，似乎说的不是一只而是一群。因为“左右从随”“绕于身形”很明显是和《道教灵验记》一脉相承下来的。如果只是一只的话，如何能有“左右从随”“绕于身形”呢？
《玄门日诵晚坛功课经》里有这么一段：
救苦天尊妙难求，身批霞衣屡劫修。五色祥云生足下，九头狮子导前游。盂中甘露时常洒，手中杨柳不计秋。千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。
这段是经常在道观里唱诵的，也是广为人知的。从这个名字看来，就很难分清是九只狮子还是一只九头狮子了。所以《西游记》里把“九头狮子”当作“长了九个头的狮子”，恐怕是被民间的一些误传影响了。
幸好，我的朋友李诚夏道长，探讨这个问题的时候，曾经提供过一张照片，福州于山九仙观，仍然有一尊九个狮子环绕救苦天尊的塑像，约造于明代。可见即使是当时，九头狮子也未必是“长着九个头的狮子”。
九头狮子，在玉华州故事里，貌似厉害得不得了，随便一张嘴就把孙悟空这样的高手叼去了。他又叫“九灵元圣”，这当然只是《西游记》给它起的名字。其实这是盗用了他主人的标签。这也来自《太乙救苦护身妙经》，因为天尊“是九阳之精，甚灵甚灵”。“元元之祖气，妙化九阳精”，这说的是救苦天尊而不是狮子。
《西游记》里救苦天尊还说：
我那元圣儿也是一个久修得道的真灵。他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。孙大圣，你去他门首索战，引他出来，我好收之。
这句话把九头狮子说得这么厉害，其实“上通三圣，下彻九泉”这也是救苦天尊自己的神通，出于《太乙救苦护身妙经》：“又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。”所以，如果非得问九头狮子为什么这么厉害，那么只能说它的很多功能，是从救苦天尊那里“盗”来的。另外，《西游记》里狮奴喝了“轮回琼液”才昏迷不醒，狮子精住在“万灵竹节山”，应该也是来自《太乙救苦护身妙经》里的“恭敬生琼液，奉之免渴饥。万灵当信礼，八苦不能随”。
九头狮子的孙子们
这个九头狮子还有几个孙子，《西游记》写道：
当时老妖点猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙，各执锋利器械，黄狮引领，各纵狂风，径至豹头山界。
这里基本上就是古代笔记、类书里记载的各类狮子开大会。除了黄狮是一个比较普通的名字外，另外六个，我一个个地聊。
猱狮，元陶宗仪《辍耕录》记宫廷朝会：“虎豹熊象之属一一列置讫，然后狮子至，身材短小，绝类人家所畜金毛猱狗，诸兽见之，畏惧俯伏，不敢仰视。”这大概是一种体形小的狮子。查了一下，历史上体形较小的狮子是分布在中亚的昆仑狮，也是经常进贡给中国皇帝的狮种。但是是否有动物学上的证据，需要请教专业人士。
“雪狮”，古人确实喜欢用雪堆狮子，比如明冯梦龙《金声巧联·雪消月满》：“时大雪缤纷，路积尺许。里中好事者，戏作雪狮子，伏于道左。”但这似乎不是本意，因为用雪堆的狮子也太不堪一击了。如果我们视野放宽一点，就可以在藏传佛教里找到它的踪影：雪狮（Seng-ge-dkar-mo），是藏族神话传说中的一种出没于雪山间的狮子，鬃毛是绿松石色，身体白色，常绘于佛教唐卡或徽章上（参见[英]罗伯特·比尔著，向红笳译《藏传佛教象征符号与器物图解》）。那么在这里，我们又看到藏传佛教对《西游记》的影响了！
狻猊，一种神兽，据《尔雅》注，就是狮子的别称。
《三才图会》中的狻猊
白泽，这是一种传说中的神兽，像狮子，能作人言。《云笈七签》卷一百黄帝：“得白泽神兽，能言，达于万物之情。”这神兽其实相当于活的百科词典。黄帝碰上不认识的东西就问它。
伏狸，这个名字，是根据《博物志》卷三所记神兽造出来的，说是魏武帝曹操伐冒顿，经过白狼山，遇到一只狮子。就叫人去抓，结果狮子咬死了好几个人。曹操大怒，带着亲兵去打狮子。狮子大吼一声，朝曹操扑了上来。这时候，“王忽见一物从林中出，如狸，起上王车轭，师子将至，此兽便跳起在师子头上，即伏不敢起。于是遂杀之，得师子一。还，来至洛阳，三十里鸡犬皆伏，无鸣吠”。也就是说，“伏狸”的意思，并不是说狮子“降伏了狸”，反倒是狮子“降服于狸”。
《三才图会》中的白泽
抟象，这是一种能攻击大象的狮子，见于《初学记》卷二十九引宗炳《狮子击象图序》：有一个和尚，在天竺（印度）到大秦（古代中国对东罗马帝国的称呼）去的路上，忽然听到几十里外有野兽大声吼叫，震天动地，接着就看到许多动物拼命逃走。最后跑来四头大象，用鼻子卷泥，涂在身上，一边涂，一边喷鼻子（是伪装还是给皮增加厚度？）。过了一会儿，“有师（狮）子三头搏象，血若滥（这里的“滥”读jiàn，不读làn。泉水涌出的样子）泉，巨树草偃”。
三头狮子制服了四头大象，大象皮都被抓破了，流的血像泉水一样，大树草木都倒了。这件事发生在印度去罗马的路上，这种狮子难道是分布在印度、中亚的“波斯狮”？抟的繁体字是摶，和“搏”很像，这里很可能是《西游记》写错了。但“狮子搏象”已经成了一个常用的典故。
好为人师和钉耙宴
作者为什么在这里要搞出一窝狮子精来。其实原著早有交代，孙悟空去请救苦天尊，遇到广目天王：
天王道：“西天路不走，却又东天来做甚？”行者道：“西天路到玉华州，蒙州王相款，遣三子拜我等弟兄为师，习学武艺，不期被怪。今访得妙岩宫太乙救苦天尊乃怪之主人公也，欲请他为我降怪救师。”天王道：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”行者笑道：“正为此！正为此！”
这里其实已经把这一回的目的写明了。这一窝狮子精，也是概念性的妖怪。作者的出发点，就是要批判一下“好为人师”的这种毛病，才捏出一窝狮子精来与唐僧师徒为敌。师和狮，本来是同音字，甚至可以说是一个字，因为狮子原本就写作“师子”，后来才加了“犭”旁。雕塑绘画里，画大狮子、小狮子，也是借古代的官名“太师”“少师”，取个吉利的意思。例如清冯询《子良诗存》：
戏题狮图（画大小狮各一，俗好悬挂此图，取太师少师吉语也）。
孟子就批评过“人之患在好为人师”。一想为人师，就会傲慢自大，止步不前了。所以黄周星评这一回说：
以为师而召狮，又以召狮而兴师，师与师相寻而不已……向使弢锋敛彩，善刀而藏，安得有此？
这是很能点出这一回的用意的。
另外，玉华州的三个王子，就算是喜欢武艺，使刀枪剑戟才符合他们的身份。老大使齐眉棍，老三使乌油杆棒，或许还说得过去，哪里见过谁家金枝玉叶的王子喜欢使钉耙的！只是因为猪八戒使了一路钉耙，这里为了让猪八戒收个徒弟，也就不好让这位徒弟使别的了。因为如果他使了别的，猪八戒就没法教了，但也不能因为这里要照顾二王子的身份，就把猪八戒整部书的兵器都换掉，这也得不偿失。只好照顾剧情，不免违和一下了。
至于黄狮精弄去了三件兵器，金箍棒、降妖杖和九齿钉耙，为什么不设金箍棒宴，反而设钉耙宴？其实想想也知道：首先，这三件兵器，神异程度也差不了多少，都有“老君亲手炉中锻”这样的高大上的来历，也都能大能小。其次，金箍棒和降妖杖，本来长得也是相似的。今天沙和尚的武器，是个月牙铲或者叫方便铲（类似黄狮精使的“四明铲”），其实是后代戏曲的改良。他原本使的叫“降妖宝杖”，就是一根棍子！从外表上看和金箍棒没什么区别。玉华州大王子的齐眉棍和三王子的乌油杆棒，其实也是差不多的东西。钉耙在两根棍子里当然显得突出。所以原著说：
只见正中间桌上，高高的供养着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目；东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖。
各位读者知道降妖杖就是一根棍子之后，就会发现，也只有这样摆，三件兵器才显得对称好看。
最后，钉耙宴本身就带有一种喜感，这种喜感是《西游记》时时具有的。黄狮精又不是什么高贵人物，所以黄周星批了一句：
钉耙会名色甚丑，不及黑熊怪之佛衣会多矣！
使钉耙的猪八戒本来就是一个喜剧角色，“钉耙嘉会”就具有了好玩逗乐的感觉。其实《西游记》本来就是一部通俗小说，不用从“钉耙会”里探究什么特别的含意。至于据此又生出一套阴谋论来，那就更是一种发挥了。