十、幻象

一个不认识的女人站在羊之国土上，指引着道路。

已经预见到“solificatio”的阿尼玛，现在看起来像是灵魂指引者，那个指引道路的人[17]（图19）。这条路始于童年的土地，也就是说，当理性的现代意识还没有和历史的灵性，即集体无意识相分离的时候。这种分离确实是不可避免的，但它会使意识与人类启蒙的模糊灵性产生疏离，并导致本能的丧失。这种结果就是本能的萎缩，人们也因此在日常情境中迷失了方向。但分离也伴随以下情况，“童年的土地”必将保留着孩子气，而且会成为幼稚倾向和冲动的永久根源。这些干扰当然是意识心灵最不欢迎的，因此它始终压抑它们。[18]但是，这种压抑只能导致其与源头更加疏离，从而使本能更加缺失，直到它变得缺失了灵魂。其结果，要么意识心灵被完全淹没在孩子气之中，要么经常不得不借助于老年愤世嫉俗的虚伪或怨恨的辞职，而徒劳地防止自己被淹没。因此，我们必须认识到，尽管意识取得了不可否认的成功，但在人类的很多方面，当代意识的理性态度存在幼稚的不适应性，而且对生活充满了敌意。生活变得毫无生机、深受约束，且呼唤着要重新发现源头。但是，只有意识心灵本身被领回到“童年的土地”上，在那里像以前那样接受无意识的指导，这个源头才能被发现。过分长时间地维持童年状态就是孩子气，但是，起身离开并且假设童年不再存在，因为我们没有看到它，这同样也是孩子气。但是，如果我们回到“童年的土地”上，我们就会屈服于害怕变得孩子气，因为我们没有认识到，原本有灵性的所有事物都具有两面性，一张面孔向前看，另一张向后看。就像所有现实生活一样，它是摇摆不定的，因而是象征性的。

图19　作为向导的灵魂，正在指示道路。威廉·布雷克为但丁的《神曲：炼狱篇》（Purgatorio）第四章制作的透明水彩画，引自Binyon，337，Plate 102。

我们站在意识的高峰之上，相信有一条幼稚的道路可以把我们引向更高的高峰。这就是那座并不真实的彩虹桥。为了到达下一个高峰，我们必须先往下走到土地上，在那里道路开始分歧。