二十一、幻象

梦者被一些仙女包围着。一个声音说道：“我们始终都在那里，只是你没有注意到我们罢了。”（图33）

图33　波利菲尔被仙女们包围着。引自Songe de Poliphile，117，p.9。

此处退行得就更远了，退行到了一种毫无疑问是来自古代的意象。与此同时，第四个梦中的情境（第58自然段）再次表现出来，还有第十八个梦的情境，在那里受到的拒绝导致了第十九个幻象中防御性的物极必反。但在这里，这种意象被幻觉的认识放大了，即这出戏早已经存在，只是直到现在才受到注意。认识到这个事实，就把无意识心理与意识心理作为一个共同存在的实体结合在一起了。梦中的“声音”现象对梦者来说总是具有自尊（ατòζ φα）[51]这种最终的和无可争辩的特性，意即，这个声音毫无疑问地表达了某种真理或条件。梦者已经确立了一种遥远过去的感受，也已经和最深层次的灵性建立了联系，而这个事实已被梦者的无意识人格所接受，并且作为一种比较安全的感受而和其意识心灵进行了沟通。

第二十个幻象把阿尼玛表征为一个太阳崇拜者。可以说，她是从球体或球体形式中走出来的（参见图32）。但是，第一个球体形式是头颅。根据传说，头或脑是理智灵魂（anima intellectualis）的住所。同样由于这个原因，炼金术的器皿也必须像头一样是圆形的，因此从这个器皿中出来的东西也将同样是“圆的”，意即，就像世界灵魂那样简单和完善。[52]这项工作的最高境界是制作圆孔（rotundum），作为圆形的物质（materia globosa），它以黄金的形式位于开端，也位于末端（图34；也请参见图115、图164、图165）。很可能那些“始终都在那里”的仙女就是暗指此事。这个幻象的退行性在下述事实中也显而易见：有多种女性形式，就像在第四个梦中那样（第58自然段）。但这一次她们具有古典的性质，就像第二十个幻象中的太阳崇拜一样，意指一种历史的倒退。把阿尼玛分裂成许多角色就等同于把它分解成一种不确定的状态，意即，分解成无意识，我们可以由此猜想，意识心灵的相对分解是与这种历史倒退并行不悖的（这是一个可以在精神分裂症中观察到其极端形式的过程）。意识的分解，或者如让内（Janet）所说，“精神水准的降低”，与原始的心理状态非常接近。这种与仙女相关的情景的类比，我们可以在帕拉赛尔苏斯的“仙女的领地”（regio nymphidica）那里发现，这在《长命百岁》（De vita longa）这篇论著中是作为自性化过程的初始阶段而被提及的。[53]

图34　站立在圆孔之上的黑斑蚧，即黑色的太阳。引自Mylius，Philosophiareformata，239，p.117，fig.9。