十六、第十六个梦

在梦者面前放着一张纸牌梅花A。在它旁边有一个七。

作为“一”的A是最低的纸牌，但又是价值最高的。以十字的形式表现出来的梅花A，指的是基督教的象征。[32]因此在瑞士德语中，梅花常常被称为Chrüüz（十字）。与此同时，“三”的含义是暗指一个上帝有三重性质。最低和最高是开始也是结束，是阿尔法（alpha）也是欧米伽（omega）。

七是在梅花A之后出现的，而不是在它之前。这个观念很可能是指：首先，基督教关于上帝的概念，其次是七个（阶段）。这七个阶段象征着转换（图28），这种转换是从十字和三位一体的象征作用开始的，而且，根据第七和第十三个梦中早期的古老典故来判断，这种转换在“solificatio”达到极点。但是这种解决方案并没有在这里暗示出来。现在，我们知道了，除了叛教者尤里安[33]徒劳无益地试图退回到古人的赫利俄斯那里之外，从中世纪开始就存在另一个运动，那就是向玫瑰过渡，正如在“per crucem ad rosam”（通过十字到玫瑰）这个方案中表现出来的那样，在中世纪后期它被凝缩为玫瑰十字会（Rosicrucians）的“玫瑰十字”（Rosie Crosse）。在这里，太阳的本质从天国的太阳下降到花朵之中——地球对太阳之支持的回答（图29）。（太阳的性质在中国炼丹术的“金花”[34]象征中存活了下来。）[35]浪漫主义作家那著名的“蓝色花朵”完全可能是对“玫瑰”香味的最后怀念；它以真正浪漫主义的方式回首已被摧毁的修道院所包含的中世纪精神，但与此同时又适度地宣称在尘世的可爱之中有某种新的东西出现。但是，即便是太阳那金色的光辉也不得不屈从于某种下降，人们在尘世黄金的闪闪发光之中发现了与其相似的东西——虽然，作为黄金灵药（aurum nostrum），它与金属的那种粗糙的物质性不可同日而语，至少对更细微的心灵来说是如此。[36]对这些人来说，黄金毫无疑问具有象征的性质，因此可以通过诸如玻璃（vitreum）或哲学（philosophicum）这类属性而区分出来。很可能正是因为它和太阳简直太相似了，以致人们拒绝给予黄金最高的哲学名誉，并将这一名誉给予了哲人石。因为转换者位于被转换物之上，并且转换就是这块神奇石头的魔力性质之一。《哲学玫瑰园》说道：“因为我们的石头，即那个使自己高居于黄金之上并且把它征服的活的西方水银，亦即那个能死而复生的东西。”[37]至于哲人石的哲学意义，下面这段摘自据说是赫尔墨斯之论述的片断，特别有启发作用：“你们这些智慧的儿子们，要理解这块格外宝贵的石头说的话……‘我的光芒征服过所有的光芒，我的美德比所有的美德都更加卓越……我生出了光明，但是我也具有黑暗的性质……’”[38]

图28　以十字架作为诱饵，用七重大卫固定的钓线捕获了利维坦。引自“Hortus deliciarum”，181；Beissel，332，p.105。

图29　七片花瓣的玫瑰是对七颗行星的比喻，也代表转换的七个阶段等。引自Fludd，summum bonum，164，卷首插画。