傅抱石先生画展

山水于画为晚出，在民国至七世纪之盛唐王维，方确定建立此易人之馈艺。在欧洲必至三百年前，十七世纪之荷兰人雷斯达尔，霍贝玛，同时若意大利之丁托列托，及较晚辈之关尔弟，则专写建筑物市街，前者尤精绝。而法之罗朗，尤以擅写海天残照，为十九世纪世界最大风景画家英人透纳所祖述者也。首创欧洲风景画，诸人中对此颇奇，因雷斯达尔从不写人物房舍，其最擅胜场者，为激湍之奔泉，为清泓之树影，纯然会心于绝无点缀之造化。而造诣特深，与绝对不离开几何线之丁托列托，大异其趣，此为从未写草树之风景画家，亦全世古今所无之怪物。虽吾国之赵千里，亦未尝如此其刻板也。王维信美矣，惜无作品遗至今日（附其名者俱非真迹）。吾所最尊之山水画凡两幅：一为故宫藏范中立之《溪山行旅》，一为周东邨之《北溟图》，真是质诸鬼神而无疑，百世以竣圣人而不惑之奇绩也。若董源、巨然、米芾、郭熙传世均有杰作，而米芾尤为中国首创印象主义大家，纯以墨气分光彩。后之笨汉，漫以横点拟之者中国大达主义之玩笑正式成立，应为董其昌，至彼乃水失其平，树干变方，人翻筋斗，舟行陆上。总而言之，病者说好，大为不妙。从此画不重形，骨干全失，虽芥子园之流毒，使人不用观看，而以声势凌人，导人惟以位望，则董其昌真罪魁祸首也。夫以衡使轻者重而重者轻，是即所谓韵，变易形象之常态，则兴趣倍增，若遂□遗弃迹象。诚笨侯也。而半解之夫好之，因制成三百年之衰微。

◎傅抱石在作画

四王并非无才，惜收藏家醉心古人太过，全神尽为古人所摄。致目不旁视，行必坦途，天地至大，必欲坐井观之。前有园，涉深便不敢往，揖让周旋之术工。而乡愿之道备，石谷子能成此时中国画圣，亦理之奇也。其光洁整齐，大拟伦敦裁缝所制之西装，在清朝统治下盛行八股之际，尤称适合时宜。于是嵚崎没落高逸不羁之要人，独游行于大自然中，高尚其事，若石谿、石涛，其著者也。

文艺所凭借之内在力量有二：曰笃信，曰自由。前者基于心悦诚服之理智，后者则其独往独来之情感，苟跻其极，并能不朽。但不能离乎自然，苟摒弃自然，则沟通人我之主点情意全失，艺将不成其为艺，而怪喜狂叫，亦必不成为一种语言令人了解也。但自然中，固有惊雷闪电，得其真趣，人亦共喻，此中真伪之理法，乡愿与狂猖之辨，不可不察也。夫充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。虽孟子之名言，实天经地义，今者仅因补品而得健康，其悖于养生也明矣。此不佞二十年来力倡写实主义之原意，而因抗战剧变，得到成功者也。抱石先生，潜心于艺，尤通于金石之学，于绘事在轻重之际（古人气韵之气）有微解，故能豪放不羁。石涛既启示画家之独创精神，抱石更能以近代画上应用大块体积分配画面。于是三百年来谨小慎微之山水，突现其侏儒之态，而不敢再僭位于庙堂，此诚金圣叹所举不亦快哉之一也。抱石年富力强，倘更致力于人物、鸟兽、花卉，备尽造化之奇。充其极，未可量也。大千、君璧之外，又现一巨星，非盛世将至之征乎？

原载一九四二年十月十一日《大公报》