谢小娥传
李公佐
小娥，姓谢氏，豫章[2]人，估客[3]女也。生八岁，丧母；嫁历阳[4]侠士段居贞。居贞负气重义，交游豪俊。小娥父畜[5]巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货[6]，往来江湖。时小娥年十四，始及笄[7]。父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。段之弟兄，谢之生侄[8]，与童仆辈数十，悉沉于江。小娥亦伤胸折足，漂流水中，为他船所获，经夕而活。因流转乞食至上元县[9]，依玅果寺尼净悟之室。初，父之死也，小娥梦父谓曰：“杀我者，车中猴，门东草。”又数日，复梦其夫谓曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”小娥不自解悟，常书此语，广求智者辨之[10]，历年不能得。至元和八年春，余罢江西[11]从事，扁舟东下，淹泊建业[12]，登瓦官寺[13]阁。有僧齐物者，重贤好学，与余善。因告余曰：“有孀妇[14]名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。”余遂请齐公书于纸，乃凭槛书空[15]，凝思默虑。坐客未倦，了悟[16]其文。令寺童疾召小娥前至，询访其由。小娥呜咽良久，乃曰：“我父及夫，皆为贼所杀。迩后尝梦父告曰[17]：‘杀我者，车中猴，门东草。’又梦夫告曰：‘杀我者，禾中走，一日夫。’岁久无人悟之。”余曰：“若然[18]者，吾审详矣[19]。杀汝父是申蘭，杀汝夫是申春。且车中猴，車字去上下各一画，是申字；又申属猴，故曰车中猴。草下有門，門中有東，乃蘭字也。又，禾中走是穿田过，亦是申字也。一日夫者，夫上更一画，下有日，是春字也。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春，足可明矣。”小娥恸哭再拜，书申兰、申春四字于衣中，誓将访杀二贼，以复其冤。娥因问余姓氏、官族，垂涕而去。尔后小娥便为男子服，佣保[20]于江湖间。岁馀，至浔阳郡[21]，见竹户上有纸牓子[22]，云“召佣者”。小娥乃应召诣门，问其主，乃申兰也。兰引归。娥心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱。金帛出入之数，无不委娥。已二岁馀，竟不知娥之女人也。先是[23]，谢氏之金宝、锦绣、衣物、器具，悉掠在兰家，小娥每执旧物，未尝不暗泣移时。兰与春，宗昆弟也。时春一家住大江[24]北独树浦，与兰往来密洽。兰与春同去经月，多获财帛而归。每留娥与兰妻兰氏同守家室，酒肉衣服，给娥甚丰。或一日，春携文鲤[25]兼酒诣兰。娥私叹曰：“李君精悟玄鉴[26]，皆符梦言。此乃天启其心，志将就矣[27]。”是夕，兰与春会群贼，毕至酣饮。暨诸凶既去，春沉醉，卧于内室，兰亦露寝于庭。小娥潜
春于内，抽佩刀先断兰首，呼号邻人并至，春擒于内，兰死于外，获赃收货，数至千万。初，兰、春有党数十，暗记其名，悉擒就戮。时浔阳太守张公，善其志行[28]，为具其事上旌表[29]，乃得免死。时元和十二年夏岁也。复父夫之雠[30]毕，归本里，见亲属。里中豪族争求聘，娥誓心不嫁。遂剪发披褐，访道于牛头山，师事大士尼[31]将律师[32]。娥志坚行苦，霜春雨薪[33]，不倦筋力。十三年四月，始受具戒[34]于泗州[35]开元寺，竟以小娥为法号[36]，不忘本也。其年夏月，余始归长安，途经泗滨，过善义寺谒大德尼令。操戒新见者数十，净发鲜帔，威仪雍容[37]，列侍师之左右。中有一尼问师曰：“此官岂非洪州李判官[38]二十三郎者乎？”师曰：“然。”曰：“使我获报家仇，得雪冤耻，是判官恩德也。”顾余悲泣。余不之识，询访其由。娥对曰：“某名小娥，顷乞食孀妇也。判官时为辨申兰、申春二贼名字，岂不忆念乎？”余曰：“初不相记，今即悟也。”娥因泣，具写记申兰、申春，复父夫之仇，志愿粗毕，经营终始艰苦之状。小娥又谓余曰：“报判官恩，当有日矣。”岂徒然哉[39]！嗟乎！余能辨二盗之姓名，小娥又能竟复父夫之雠冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辞[40]，聪敏端特[41]，炼指跛足[42]，誓求真如[43]。爰自入道，衣无絮帛，斋无盐酪，非律仪禅理[44]，口无所言。后数日，告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国[45]，不复再遇。君子曰：“誓志不舍，复父夫之雠，节也；佣保杂处，不知女人，贞也；女子之行，唯贞与节能终始全之而已。如小娥，足以儆天下逆道乱常[46]之心，足以观天下贞夫孝妇之节。”余备详前事，发明隐文[47]，暗与冥会[48]，符于人心。知善不录，非《春秋》[49]之义也。故作传以旌美之。
[1] 这是一篇描写勇于和杀父杀夫的仇人作斗争的奇女子的传奇。她既机警，又顽强，有肝胆，有血性，凭其坚忍不拔的毅力，终于报了血海深仇。
不过，作者把谢小娥的复仇说成是“神道不昧”，而且颂扬了封建道德的“节”和“贞”，这却是由于时代的局限性而反映在作者头脑中的落后思想。
唐人李复言的《续玄怪录》中有《尼妙寂》一则，也记此事；明人凌濛初《拍案惊奇》，则演绎成《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》这一篇故事。
[2] 豫章：唐郡名，也称洪州，约辖今江西修水、锦水流域和南昌、丰城、进贤等地区，州治在今南昌市。
[3] 估客：贩运商人。
[4] 历阳：唐郡名，也称和州，约辖今安徽和县、含山等地区，州治在今和县。
[5] 畜：积蓄。
[6] 货：做生意买卖。
[7] 及笄：到了戴簪子的时候。参看前《霍小玉传》篇“上鬟”注。
[8] 生侄：徒弟和侄子。
[9] 上元县：见前《柳毅传》篇“金陵”注。
[10] 广求智者辨之：“之”，原作“也”。似“之”字义较顺，据虞本改。
[11] 江西：唐时“江南西道”的简称，今江西省境。
[12] 建业：古地名，今江苏南京市。
[13] 瓦官寺：六朝时梁代所建的名寺，也名升元阁，高二十四丈。
[14] 孀妇：寡妇。
[15] 书空：用手指在空中比划着写字。
[16] 了悟：了解、明白。
[17] 迩后尝梦父告曰：“迩”，疑应作“尔”。下文亦作“尔后”。
[18] 若然：如果是这样。
[19] 吾审详矣：我知道的很明白了。
[20] 佣保：雇工，这里作动词用，做雇工的意思。
[21] 浔阳郡：也称江州，约辖今江西都昌、德安两县以北地区，州治在今九江市。
[22] 纸牓子：纸招帖。“牓”，同“榜”字。
[23] 先是：早一些时候。
[24] 大江：长江的别名。
[25] 文鲤：就是鲤鱼。鲤鱼的鳞有黑文，故称“文鲤”。
[26] 精悟玄鉴：深切的体会和神妙的判断。
[27] 此乃天启其心，志将就矣：这是天让他这样做（指申兰等后来喝醉了酒），我报仇的志愿就可以达到了。
[28] 善其志行：赞许她的志气和行为。
[29] 旌表：旧社会官府为所谓“忠孝节义”的人们建牌坊、挂匾额，以示表扬，叫做“旌表”。
[30] 雠（chóu）：仇怨。
[31] 大士尼：“大士”，佛教对菩萨的称号。下文“大德尼”的“大德”，是佛教对佛的称号。后来就以“大士僧、尼”，“大德僧、尼”为对年高有道、能严守戒律的和尚、尼姑的尊称。
[32] 律师：古时称精通戒律的和尚为“律师”，唐代也以律师作为对道士的尊号。这里指前者。
[33] 霜舂（chōnɡ）雨薪：冒着风霜舂米，冒着雨雪打柴，形容劳苦操作。
[34] 受具戒：“具戒”，就是“具足戒”，佛家名词，意思是具足圆满的戒律。“戒”，禁制的意思。佛教为了防止教徒为非做歹，订有若干条清规戒律，如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等，要他们遵守。戒律很多，有五戒、十戒、二百五十戒等分别。上述五项为五戒，是在家男女教徒也应遵守的；初出家的沙弥，应遵守的戒律就有十条；至于比丘却有二百五十戒、比丘尼有三百四十八戒，戒律最为完备，故称“具足戒”。
[35] 泗州：也称临淮郡，约辖今江苏盱眙、泗洪、泗水、涟水等地区，州治在今盱眙西北。
[36] 法号：和尚出家受戒时，由师父给起的名号。
[37] 威仪雍容：佛教称举止严肃而有规则为“威仪”，以行、住、坐、卧为“四威仪”。“雍容”，形容有威仪的样子。
[38] 判官：唐代节度、采访等使的属官。上文说作者曾做过“江西从事”，就是指江南西道节度使或采访使手下的判官。
[39] 岂徒然哉：哪里是白白地这样做的吗。指谢小娥立志报仇，历尽艰苦，到底达到了目的，并不是徒劳无功的。
[40] 厚貌深辞：容貌忠厚，说出话来却很深刻。
[41] 端特：性情正直而具有杰出的才能。
[42] 炼指跛足：用火烧毁自己的手指来供佛叫做“炼指”；“跛足”，指有意识地把脚弄残废了，是古时僧尼的苦行之一，意义和舍身差不多。参看后文《李师师外传》篇“舍身”注。
[43] 真如：佛教名词，意谓真体实性而永世不变的真理。“真”，真实不虚。“如”，如常不变。
[44] 律仪禅理：“律仪”，指佛教戒律。“禅理”，佛教思惟静虑的修行之道。
[45] 云游南国：和尚到处游历，没有一定的行踪，叫做“云游”。“南国”，泛指南方。
[46] 逆道乱常：背叛道德，违反伦常。“常”，五常。这里五常指五典，为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。古人认为这五者是人之常行，所以叫做“五常”，和前《柳毅传》篇的“五常”解释不同。
[47] 隐文：犹如说哑谜。后文《昆仑奴》篇“隐语”，义同。
[48] 暗与冥会：暗中和鬼神托梦时所说的话符合。
[49] 《春秋》：古时五经之一，是孔子根据鲁史写作的一部史书，记载鲁隐公元年起，到鲁哀公十四年止，共二百四十二年间的事情。古人认为，《春秋》每一字句，都含有褒善贬恶的用意，所以这里说：“知善不录，非《春秋》之义。”