裴航
裴铏
长庆[2]中，有裴航秀才，因下第游于鄂渚[3]，谒故旧友人崔相国。值相国赠钱二十万，远挈归于京。因佣巨舟载于湘、汉。同载有樊夫人，乃国色[4]也。言词问接，帷帐昵洽。航虽亲切，无计道达而会面焉。因赂侍妾袅烟而求达诗一章，曰：“同为胡越[5]犹怀想，况遇天仙隔锦屏。傥若玉京[6]朝会去，愿随鸾鹤入青云。”诗往，久而无答。航数诘袅烟。烟曰：“娘子见诗若不闻，如何？”航无计，因在道求名酝珍果而献之。夫人乃使袅烟召航相识。及褰帷，而玉莹光寒，花明丽景，云低鬟鬓，月淡修眉，举止烟霞外人[7]，肯与尘俗为偶！航再拜揖，愕眙良久之。夫人曰：“妾有夫在汉南[8]，将欲弃官而幽栖岩谷[9]，召某一诀耳。深哀草扰，虑不及期[10]，岂更有情留盼他人，的不然耶[11]？但喜与郎君同舟共济，无以谐谑为意耳。”航曰：“不敢。”饮讫而归。操比冰霜，不可干冒。夫人后使袅烟持诗一章，曰：“一饮琼浆百感生，玄霜[12]捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖[13]上玉清[14]。”航览之，空愧佩而已，然亦不能洞达诗之旨趣。后更不复见，但使袅烟达寒暄而已。遂抵襄汉[15]，与使婢挈妆奁，不告辞而去。人不能知其所造。航遍求访之，灭迹匿形，竟无踪兆。遂饰装归辇下[16]。经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮。见茅屋三四间，低而复隘。有老妪缉麻苎。航揖之，求浆。妪咄曰：“云英，擎一瓯浆来，郎君要饮。”航讶之，忆樊夫人诗有云英之句，深不自会[17]。俄于苇箔[18]之下，出双玉手，捧瓷[19]。航接饮之，真玉液也。但觉异香氤郁[20]，透于户外。因还瓯，遽揭箔，睹一女子，露裛琼英[21]，春融雪彩，脸欺[22]腻玉，鬓若浓云，娇而掩面蔽身，虽红兰之隐幽谷，不足比其芳丽也。航惊怛植足[23]，而不能去。因白妪曰：“某仆马甚饥，愿憩于此，当厚答谢，幸无见阻。”妪曰：“任郎君自便。”且遂饭仆[24]秣马。良久，谓妪曰：“向睹小娘子，艳丽惊人，姿容擢世[25]，所以踌蹰而不能适[26]。愿纳厚礼而娶之，可乎？”妪曰：“渠已许嫁一人，但时未就耳。我今老病，只有此女孙。昨有神仙遗灵丹一刀圭[27]，但须玉杵臼[28]，捣之百日，方可就吞，当得后天而老[29]。君约[30]取此女者，得玉杵臼，吾当与之也。其余金帛，吾无用处耳。”航拜谢曰：“愿以百日为期，必携杵臼而至，更无他许人。”妪曰：“然。”航恨恨而去。及至京国[31]，殊不以举事[32]为意。但于坊曲闹市喧衢而高声访其玉杵臼，曾无影响。或遇朋友，若不相识，众言为狂人。数月余日，或遇一货玉老翁曰：“近得虢州[33]药铺卞老书云：‘有玉杵臼货之。’郎君恳求如此，此君吾当为书导达。”航愧荷珍重[34]，果获杵臼。卞老曰：“非二百缗不可得。”航乃泻囊[35]，兼货仆货马，方及其数。遂步骤[36]独挈而抵蓝桥。昔日妪大笑曰：“有如是信士乎？吾岂爱惜女子而不酬其劳哉。”女亦微笑曰：“虽然，更为吾捣药百日，方议姻好。”妪于襟带间解药，航即捣之。昼为而夜息，夜则妪收药臼于内室。航又闻捣药声，因窥之，有玉兔持杵臼，而雪光辉[37]室，可鉴毫芒[38]。于是航之意愈坚。如此日足，妪持而吞之曰：“吾当入洞而告姻戚，为裴郎具帐帏。”遂挈女入山，谓航曰：“但少留此。”逡巡，车马仆隶，迎航而往。别见一大第连云，珠扉晃日，内有帐幄屏帏，珠翠珍玩，莫不臻至[39]，愈如贵戚家焉。仙童侍女，引航入帐就礼讫。航拜妪悲泣感荷。妪曰：“裴郎自是清冷裴真人[40]子孙，业[41]当出世，不足深愧[42]老妪也。”及引见诸宾，多神仙中人也。后有仙女，鬟髻霓衣[43]，云是妻之姊耳。航拜讫。女曰：“裴郎不相识耶？”航曰：“昔非姻好，不醒拜侍[44]。”女曰：“不忆鄂渚同舟回而抵襄汉乎？”航深惊怛，恳悃陈谢。后问左右，曰：“是小娘子之姊，云翘夫人，刘纲仙君之妻也。已是高真[45]，为玉皇之女吏。”妪遂遣航将妻入玉峰洞中，琼楼珠室而居之，饵以绛雪琼英之丹，体性清虚，毛发绀绿，神化自在，超为上仙。至太和[46]中，友人卢颢遇之于蓝桥驿之西。因说得道之事。遂赠蓝田[47]美玉十斤、紫府[48]云丹一粒，叙话永日[49]，使达书于亲爱[50]。卢颢稽颡[51]曰：“兄既得道，如何乞一言而教授？”航曰：“老子曰：‘虚其心，实其腹。’[52]今之人，心愈实，何由得道之理。”卢子懵然[53]。而语之曰：“心多妄想，腹漏精溢，即虚实可知矣。凡人自有不死之术，还丹[54]之方，但子未便可教，异日言之。”卢子知不可请，但终宴而去。后世人莫有遇者。
[1] 这是一篇描写人和神仙恋爱的故事。
作者生当唐末，局势动荡不安，人民生活痛苦，兼之在封建社会里，婚姻是不能自由的。在残酷的现实情况下，人们自我陶醉，幻想脱离尘世，成仙得道，也渴望获得恋爱自由，过幸福的日子，这两种心情的结合，就成为本篇所写这一类故事产生的根源。
“蓝桥相会”，佳话流传至今。明人龙膺作《蓝桥记》传奇，即据此篇演绎而成。
[2] 长庆：唐穆宗（李恒）的年号（公元八二一至八二四年）。
[3] 鄂渚：古地名，传在今湖北武昌黄鹄山上游三百步长江中。
[4] 国色：绝色、最美丽。
[5] 胡越：胡在北方，越（今浙江一带）在南方，比喻距离很远。
[6] 玉京：道家说法，天帝居住的地方。
[7] 烟霞外人：尘世以外的人。
[8] 汉南：唐县名，今湖北宜城县。
[9] 幽栖岩谷：隐居深山的意思。
[10] 深哀草扰，虑不及期：心中非常悲痛烦乱，惟恐不能如期到达那里。
[11] 的不然耶：难道不的确是这样吗。
[12] 玄霜：一种丹药的名称。
[13] 崎岖：道路不平、经历艰险。
[14] 玉清：道家说法的三清之一。道家以玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君所住的天外仙境为玉清、上清、太清三清境。
[15] 襄汉：就是襄阳。襄阳地当襄水回转处，襄水为汉水的一段，故称襄阳为“襄汉”。
[16] 辇下：皇帝的车子叫做“辇”，封建时代便把京城叫做“辇下”。后文《王知古》篇“辇毂之下”，义同。“遂饰装归辇下”：“装”，原作“妆”。似应作“装”，《无双传》篇亦作“饰装”，改。
[17] 深不自会：心里很想不出这个道理来。
[18] 苇箔：苇织的帘子。
[19] 瓷：瓷瓯。
[20] 氤郁：气味熏腾的样子。
[21] 露裛琼英：“裛”，湿润的样子。“琼英”，本是美的玉石，这里指花。“露裛琼英”，带露水的花朵，形容极其娇艳。
[22] 欺：这里引申作赛过、胜似解释。
[23] 植足：站定了脚。这里是形容看见了美色，失神落魄，呆呆的站着。
[24] 饭（fǎn）仆：给仆人饭吃。“饭”，作动词用。
[25] 擢世：世上少有的意思。
[26] 踌蹰而不能适：恋恋不舍的意思。“踌蹰”，犹疑不决的样子。
[27] 一刀圭：“刀圭”，古时的错刀（一种二寸长的货币），上面有一圈像圭璧（圆形有孔、上有短柄的玉）一样，习惯用来作取药的工具。用刀圭取药的分量是不多的，所以“一刀圭”指少量的药。
[28] 杵臼：舂捣东西的器具。
[29] 后天而老：天是永恒存在的，“后天而老”，寿命在天之后老，极言可以长生。
[30] 约：打算的意思。
[31] 京国：都城。
[32] 举事：应考的事情。
[33] 虢州：见前《古岳渎经》篇“弘农”注。
[34] 愧荷珍重：重视别人予以恩惠的情谊，而又感到很惭愧。
[35] 泻囊：把腰包里的钱全部拿出来。
[36] 步骤：走得很快。
[37] 辉：照耀，作动词用。
[38] 毫芒：“毫”，毫毛。“芒”，草谷的细须。“毫芒”，形容细小、纤微。
[39] 臻至：达于极点，极言其齐备，美好。
[40] 真人：道家称修道成仙的人。
[41] 业：佛家迷信说法：人的作为叫做“业”。业有善有恶，也就善有善报，恶有恶报。在这里的意思犹如说“命中注定”。
[42] 不足深愧：“不足”，用不着。“愧”，作感谢的意思解释。
[43] 霓衣：彩色的衣裳。
[44] 不醒拜侍：记不得什么时候曾经在一起、记不得在哪里见过面。“醒”，引申作记忆、觉察解释，用如“省”字。
[45] 高真：指得道的仙人。
[46] 太和：唐文宗（李昂）的年号（公元八二七至八三五年）。
[47] 蓝田：山名，在陕西蓝田县东南，出美玉。
[48] 紫府：神话传说中仙人居住的地方。
[49] 永日：终日。
[50] 使达书于亲爱：叫他代为传递书信给至亲好友。
[51] 稽颡：磕头时以额触地的敬礼。
[52] 老子曰：“虚其心，实其腹”：“老子”，一般认为指老聃（dān），姓李名耳，春秋时人。著有《道德经》五千言，是道教的主要经典，也是古代一部著名的哲学书；“虚其心，实其腹”这两句，就出在这部书里。老子是主张无为而治的。“虚其心，实其腹”，历来解释不一。一说是要人吃饱肚子，但却应该没有知识，没有欲望。这里引用，是说修道求仙的人，应该消除妄念，没有欲望。
[53] 懵（ménɡ）然：糊涂不懂的样子。
[54] 还丹：道家炼丹，把丹砂放在火炉内烧成水银，然后又还为丹砂，叫做“还丹”。据说吃了还丹，就可以成仙。完全是迷信的方术。道家以炉火炼药为“外丹”，修炼气功为“内丹”。