京都儒士
皇甫氏
近者，京都有数生会宴，因说人有勇怯，必由胆气；胆气若盛，自无所惧，可谓丈夫。座中有一儒士自媒[2]曰：“若言胆气，余实有之。”众人笑曰：“必须试，然[3]可信之。”或曰：“某亲故有宅，昔大凶[4]，而今已空锁。君能独宿于此宅，一宵不惧者，我等酬君一局[5]。”此人曰：“唯命[6]。”明日便往。——实非凶宅，但暂空耳。——遂为置酒果灯烛，送于此宅中。众曰：“公更要何物？”曰：“仆有一剑，可以自卫，请无忧也。”众乃出宅，锁门却归。此人实怯懦者。时已向夜，系所乘驴别屋，奴客并不得随，遂向
宿，了[7]不敢睡，唯灭灯抱剑而坐，惊怖不已。至三更，有月上，斜照窗隙，见衣架头有物如鸟鼓翼，飜飜而动。此人凛然强起，把剑一挥，应手落壁，磕然有声。后寂无音响。恐惧既甚，亦不敢寻究，但把剑坐。及五更，忽有一物，上阶推门；门不开，于狗窦中出头，气休休然[8]。此人大怕，把剑前斫，不觉自倒，剑失手抛落。又不敢觅剑，恐此物入来，床下跧伏[9]，更不敢动。忽然困睡，不觉天明。诸奴客已开关，至
子间，但见狗窦中，血淋漓狼籍[10]。众大惊呼，儒士方悟，开门尚自战栗，具说昨宵与物战争之状。众大骇异。遂于此壁下寻，惟见席帽[11]，半破在地，即夜所斫之鸟也：乃故帽[12]破敝，为风所吹，如鸟动翼耳。剑在狗窦侧。众又绕堂寻血踪，乃是所乘驴，已斫口喙，唇齿缺破：乃是向晓因解[13]，头入狗门，遂遭一剑。众大笑绝倒[14]，扶持而归。士人惊悸，旬日方愈。
[1] 这是一篇喜剧性而具有讽刺意味的作品。
作者具有“无鬼论”的唯物主义观点。他笔底下的京都儒士，是一个表面说大话，实际却十分怯懦的人。作者嘲笑他由于不能破除迷信，心里是相信有鬼的，以致庸人自扰，造成种种错觉，使得自己陷于极度紧张而窘迫的环境里。
[2] 自媒：自己介绍自己、推荐自己。
[3] 然：然后。
[4] 古时人迷信，认为某一所房子里常有鬼怪出现，往往捣乱得令人不安，甚至致人死亡，就称这种房子为“凶宅”——不吉利的房子。
[5] 酬君一局：请你吃喝一顿。
[6] 唯命：就依你所说。
[7] 了：完全、简直的意思。
[8] 休休然：本应作“咻咻然”，形容喘息、呼吸急促的样子。
[9] 跧（quán）伏：爬在地下。
[10] 狼籍：乱七八糟的样子。
[11] 席帽：一种用藤子编织的帽子。唐时习惯，读书人外出时，每以席帽随身；等到中举后，就弃置不用了。
[12] 故帽：旧帽。
[13] 因解：因为挣脱了所系的绳索。
[14] 绝倒：狂笑、笑得打跌。