家谱的凡例
本书主要是阐述续修家谱的原则、体例和内容，在取材上贯穿古今，资料可考，章节分明。文体以述、记、志、传、图、表、照等并用。资料参照《四库全书》《永乐大典》《元和姓纂》《古今姓氏辩证》《姓纂》等。
凡例在家谱的续修中居于重要位置，一般刊在谱序前，或谱序后，对家谱中如何叙昭穆、别亲疏、分是非、慎详略等，具有提纲挈领的意义。
续修家谱要求：
1、善恶必载。家谱为一家之史，应是纪实，并非只崇尚美观，所以善恶必载，使人明白劝善惩恶的道理。
2、明族属。同姓从宗属，在于序昭穆。古时修谱只涉及本宗，而对于妻女不加录著，考覆不及以致遗失。现代社会人群结构发生了变化，独生子女出现，家谱不载不足以说明人群的去向。因而修谱凡妻女，悉详细注录，以体现广爱明亲，人群走向等。
3、辨长幼。长幼之别，唯有加排行次序才可有区别。排行的作用使长幼伦序，秩然不紊，是后世的考据。
4、尚同姓。家族之人，无论贫富贵贱都不可弃；非家族之人，虽然显赫也不能录，为的是表明一本之亲，防止和杜绝附会攀援之误。
5、避名讳。先人名讳，后辈在起名时应慎重，不可重复。
6、谱系图。是由干而枝，以明世系，昭穆（父子）有序，逐世而修的排行次序。
7、图系下。详书名讳、字号、行次，为纪其实。古时有官职为某官，尊有爵，无官书曰某公，为明有尊。新中国成立后，对职务的名称按实记录，无公职之人，书名姓即可。
8、一族同出之人，系本支或近支，书名讳；旁支远支，书排行；受人尊敬或者高寿之人，书某公；年轻少年者，书全名。近现代有职务或有成就之人，书公职名或者公司名称。
9、若无名讳，无子嗣者，书某，书夭、书止或无子嗣。
10、礼有三殇。未成年去世，分长、中、下三殇。长殇：自十九岁至十六岁，为长殇，已娶可娶者，则为成人，编入行第。中殇：自十五岁至十二岁，为中殇，编入谱，亡者注夭，不入行第。下殇：自十一岁至八岁以下，为下殇，不注。
11、家谱贵在传播、记述道德的根本、祖宗的盛德，所有人的功德业绩并书，不能遗漏。
12、各派分支，凡旧谱已经载有迁徙不详，或子姓难稽考者，姑且按旧谱，在名下注有未续二字，以待日后统续，其考实无后代者，注“止”字，以杜绝冒名顶替之弊。
13、古人云，事以盖棺而后定论，所以赞传之作，是子孙阐扬其宗功祖德，不是为自夸的。
14、古代节孝为朝廷所重，特恩旌表，不论存殁，有青年矢志，玉洁冰清者，年近五旬，则事久志定者，概加赞扬，以彰懿行。现代社会，孝节则为政府评选的好媳妇、好婆婆等，都可录入家谱之中，以弘扬孝行。
15、续修家谱，必先溯源其得姓始祖，然年代久远，典籍浩繁，欲觅宗追根，确非易事。在修谱的过程中，如有族谱、家谱可资参考者，源出有据，尽可依其说辞，顺而延续。若无详尽资料可觅，则按照祖籍居地和郡望相近者靠拢。一般五服之内来脉清晰，可续之不辍。得姓始祖，若有据可稽，典载志叙，来脉分明，去路散布，可资借鉴，另有说辞者，可按原典延续。
16、图腾之说，起源于原始部落，作为聚族的标识，有养育功能，也有崇拜情结，在长期的演变过程中不断地增减变化，加之远古记录尚不成熟，很难做到准确无误。修谱者可依据各自的理解和意愿，有所删减和增益。
17、郡望之说，也都按典籍所载，简述于后。各姓所在之地广布，只能涉及聚族而居的大支脉，采信与否，各随理解与意愿。
18、堂号则更顺其自然，其命名和沿革，有典籍可考者，可资借鉴。
19、字辈的出现，相应较晚，是用来别伦序、明长幼、识礼数的。各姓字辈内容多是以勉励、规范后辈行为准则的格律、诗句来表示的，本书所列字辈可作范例，仅供参考。
20、家训家规是各姓历代先人用以规范家族成员行为，谋图家族稳定和谐发展的经验总结。有长篇说教，有简约告诫，都寄托着中肯的劝勉和热情的期冀，言辞切切，情意谆谆，若旧谱有者，可以顺而延之。本书依据典籍选录范例于后，可供参考。
后列修谱表格，是综合古谱所制，可做修谱的参考格式。未尽事宜，修谱者依势删减。