第九节 图 腾
图腾，是中华民族的本源文化，也是民族文化和文明的开端，它有着融合天地、成就众生的功能。图腾的诞生，体现了远古人群对群体习俗的区分和对美好生活的渴求。图腾的核心是图腾物的救治作用和养育功能，它一度记录和承载了人们的崇拜对象、敬仰方式和神话传颂。
图腾本身就是部族的标志，它包含了部族的血缘文化和地域文化，奠定了中华民族敬天仰祖、凝族和亲的基础。图腾文化在发展的过程中逐渐演变为姓与氏，代表着部族的符号，成为中华姓氏文化的起点。
简单地说，图腾就是远古部族的族徽，是人们在长期的生产和生活中选取的一种自然物类或现象，作为部族的标志。这些物类和现象不是随意而为的，而是具有养育、庇护和承救人群的作用和功能。为了感恩，人们将这些自然物类上升为最高的精神寄托，群体崇拜。
图腾的产生，标志着人类进入了群组阶段，众多的部族有了各自信仰的崇拜物。在生活和生存中，部族与部族之间有了明确的区分，各部族之间相互联姻，形成了偶婚，避免了种群退化。
偶婚制的产生改变了人们之间的社会关系，原来彼此毫无关系的男女，相互结合，形成了一个关系网，联系着两个部族间的亲情。在一定程度上两个或者多个图腾群体融合在一起，创生了公共部落，为国家的形成奠定了基础。
一、图腾的演变：
1.初生阶段：图腾对象是对自然形态具象的摹写。
2.发展阶段：远古时期，人们在长期的生产实践中，选择了依赖和敬重自然，逐渐形成了相对稳定的生活习俗。从对自然具象的摹写到高度凝炼、概括和夸张，都赋予图腾物一定的意念和希冀，从而产生了物象崇拜。
3.鼎盛时期：随着生产力的发展，图腾逐渐从具象摹写到抽象意念，融入了人们的意识形态之中。图腾划分了部族，阻止了群婚，与群体不可分割。在最艰难的时刻图腾物总会给人群带来生存的希望，所以人们在崇拜图腾的同时也开始保护图腾对象。
二、图腾的表现形式：
1.彩陶图腾：如新石器时代陶器上常见的鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等。
2.融合图腾：融合图腾是诸多部族在长期发展的基础上，相互融合，相互团结，逐渐发展壮大的结果。如龙图腾，则是源于人们对自然界风云雷电的崇拜而产生的图腾。当万物在轰然的雷雨之后，通过雨水才能够生长繁衍时，人们对天空中那飘然而下的雨水感恩戴德，因此将雨水形成的天象和雷声轰鸣，赋予雨神的象形物“龙”加以崇拜。我们民族对“龙”的崇拜是根深蒂固的，无论古今，“龙”的精神都存在于人们的意识之中。在人群发展的过程中又赋予“龙”其他动物的优点，塑造出上可升天，下可入地，行风施雨的具象。“龙”从诞生的那一刻起，就有着恍惚幽冥的通灵感，其穿越云雨的神奇功能，更是人们所期盼和向往的，它一度代表着国家的权力与尊严，而飞扬在皇权的旗帜之上，世代延续。
3.装饰图腾：相传，天地之分于盘古，盘古出世时将身体一伸，天即升高，地便下坠。天地相连之处，盘古则用大斧劈出一道豁口，天地即分。盘古的盘，即是葫芦，古意为开端。葫芦图腾用来佩戴和装饰，以示瓜瓞延绵，子孙永续。
4.姓氏图腾：姓氏图腾是族群自立的标示，也使婚姻制度的产生有了依据，它阻止了同一群体之间的相互通婚。婚姻制度的确立，保证了优生环境，壮大和优化了群体力量。
5.旗帜图腾：旗帜图腾是部族指引方向的精神力量，代表一个部族的信仰和信奉。
据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一直沿用到清代。史书上记载古突厥人、古回鹘人却是以狼为图腾，20世纪50年代，哈萨克族部落还在沿用着狼图腾的旗帜。
图腾在服饰、纹身、舞蹈、政治、战争、祭祀等方面都有着特殊的作用和意义。