《呈像的镜子：海峡两岸社会转型期乡村叙事比较》简介
《呈像的镜子：海峡两岸社会转型期乡村叙事比较》这本书是由李勇创作的,《呈像的镜子：海峡两岸社会转型期乡村叙事比较》共有24章节
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第一章 海峡两岸社会转型期乡村叙事的发生
海峡两岸转型期乡村叙事具有相同的发生背景，它们都起源于社会转型的全面加速——台湾在20世纪50年代至70年代，大陆在改革开放之后（尤其是90年代以来）。海峡两岸
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第一节 共同的起点：对现代主义文学的反拨
当我们将目光对准海峡两岸社会转型期乡村叙事的发展（不管是大陆还是台湾，因社会转型而催动的“乡土文学”在这个特定的历史阶段——台湾70年代、大陆90年代以来——都
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第二节 内在的差异：大陆“纯文学”论争与台湾“乡土文学论战”比较
虽然从发生学来看，两岸的现代主义文学批判有很大的相似性，但是实际上源于两岸社会历史文化的差异，两岸的现代主义文学批判更有内在的差异。最明显的一点，台湾文坛当时的
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第二章 海峡两岸社会转型期乡村叙事的内在精神差异
将两岸社会转型期乡村叙事放置在一起进行观察时，很容易感受到它们的一种内在精神气质的不同。这既反映在情感、观念、立场等内涵性方面，又反映在对于现实的理解和表现方面
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第一节 内涵差异：情感、观念、立场
在写作过程中，情感、观念、立场是创作主体最内在的部分，它们决定着写作的走向，决定着作品的精神样貌。就海峡两岸社会转型期乡村叙事来看，两岸写作者所共有的，是对于转
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第二节 方法差异：“呈现”与“分析”
通过前面的分析可以看到，以贾平凹、黄春明和陈映真为代表的两岸乡村叙事者写作的差异，主要在于他们理解现实和历史的差异，这其中既包括理解能力，也包括理解方式。如果说
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第三章 海峡两岸社会转型期乡村叙事的艺术风貌差异
就两岸转型期乡村叙事而言，因为转型期社会现实的刺激，作家本身又身在这种现实之中，这就使得其文学创作更注重对于社会现实的直击，对于此一社会现实中的问题的呈现和思索
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第一节 批判现实主义：台湾社会转型期乡村叙事的艺术风貌
吕正惠在其90年代出版的《战后台湾文学经验》一书中这样说道：“一九七〇年前后……现代主义虽然继续存在，但已不如以前那样的笼罩一切，而二十年中备受冷落的现实主义，
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第二节 “无边的现实主义”：大陆社会转型期乡村叙事的艺术风貌
与台湾转型期乡村叙事的批判现实主义文学风格不同，大陆在新时期以来，尤其是经过了80年代对于社会主义现实主义文学的反拨，现实主义文学的整体发展陷入了明显的低潮，及
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第四章 海峡两岸社会转型期乡村叙事差异的原因探析：由左翼文学传统的考察入手
海峡两岸社会转型期乡村叙事的差异，折射着两岸文学传统的差异。台湾作家对文学改良社会功能的重视，其所倡扬的对社会底层“小人物”的关怀，其作品所彰显的理性品质、社会
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第一节 大陆左翼文学传统的中断与反思
我们一再提及左翼文学，那么作为耳熟能详的一个文学史概念，究竟何为左翼文学？中国的左翼文学兴起于何时，有着怎样的发展？与我们这里所讲的问题有什么关系？这些问题虽需
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第二节 台湾左翼文学传统的赓续与启示
相对于新时期大陆左翼文学的中断，台湾左翼文学的发展却完全相反。在台湾，因为当时封建社会、日本的殖民地这样特殊的社会历史状况，左翼文学在“五四”新文学传播到台湾后
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第五章 台湾“乡土文学”对大陆社会转型期乡村叙事的启示
经过上述比较和分析，我们能看到，相对于大陆社会转型期（尤其是20世纪90年代以来）乡村叙事而言，台湾70年代“乡土文学”在文学姿态、叙事立场、艺术风格等方面都有
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第一节 思想启示：批判、忏悔与行动
首先，我们将选取贾平凹的《带灯》、乔叶的《认罪书》和陈映真的《山路》，通过这三部小说的比较，探析台湾社会转型期乡村叙事对大陆社会转型其乡村叙事的启示。 《带灯》
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第二节 艺术启示：现实主义与现代主义
纵观两岸社会转型期乡村叙事，农村在转型时代所遭遇的发展困境，农民在社会转型过程中所承受的灵与肉的重负，乃是两岸作家共同的叙事“资源”。但是同样的叙事“资源”，在
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新世纪大陆乡村小说创作年表
（2011—2020） 一、《当代》 2011年第1期——贾平凹：《古庐》（长篇） 2011年第2期——钟正林：《户口还乡》（中篇） 2011年第3期——谈歌：