恶士弗大学图记
此篇作于1904年，据《康有为牛津剑桥大学游
记手稿》，北京图书馆出版社2004年版。
文中称“科举已废”，此文当作于1905年或以后。也可能是作于1904年，康氏后来又有修改。
恶士弗总书藏古物甚多。有希腊贺梅尔诗，纸墨极古。有十纪之地图，极粗，几与墨西哥土人同。然吾见今官书各地图，其粗恶亦可比，则彼十纪在野蛮时代更不足算也。此楼即有中国地图，亦甚粗，纸墨甚旧，类明世者。有中国书数百种，然殆无人能读，堆埋尘中。诗人舍利，以攻教逐后有名，故留其诗、琴及镖与手书，盖一善之长不没，以感动后人焉。
总书藏古物
中国地图及书籍
藏书凡七十五万册，书目亦八百本，墨迹及抄本三万册。在英为第二，在天下为第六。呜呼！以一学校而藏书之富至此，宜其成学之盛哉！此楼白板灰藻井，甚朴。两边分作十室庋书，中作道。乃钵连所创建，故供奉其像及存其铁柜焉。有耶路撒冷缩型，盖恶士弗学本神学之馀，故尤尊教迹也。有巴比伦刻石甚多，文尖似天发神谶也。有加拉吉打祅祠缩型，吾昔曾登其颠。有印度屋六层，皆在地下住者，名王名士之像悬列两壁，有楂理士第一及第二与其后像，披发，第一像甚寒，此其被杀者也。有显理第七御案，蒙以黄绒，制似中土，以为记念。威灵顿曾为本学校长，故像存焉。
藏书居英第二天下第六
恶士弗、监布烈住二学校长皆以大臣之有大名者领之，故惠灵顿亦尝充焉。戴发冠，仅露面，各国王大臣皆然。发短二三寸，促成鬈形。衣红色长袍，每二寸镶金寸许。不理事，每年仅到一次，惟授博士乃到。各博士跪领封号。其授啤噫等名位，皆不理。地位尊重，以空名领之，甚类吾国之管监翰林掌院，而其不理事且尤甚焉，直与大学士领内阁同矣。故知旧国多此体制，且英有贵族，故尤当临以重臣，然亦诸生所乐引以为本校之尊重焉。其校中事，皆副校长理之。副校长以各学大教习轮充。每一科学有一大教习，名波非（P.F.）。其讲师惟大教习所请，凡数百。其中华学大教习名褒洛，岁（惰）〔入〕三千磅，诸生来听讲三磅半，而仅讲一次，诸生仅二三人。华文之为人轻弃若此，国势之不昌甚矣！
校长皆以名臣兼任
华文为人轻弃
游神学馆。凡初入学在神学馆，为初入学地。正面高尺许，设中座，副校长坐焉。分校长带学生北面列班立，分校长立于下。每生给拉丁文学律一册，乃诰诫以守学律，仪甚肃严。学生诺，乃就旁桌名册亲署名，并声明贵族、平民等字样。
游神学馆
游考试馆。白石壁明饰，填地亦以杂石，颇伟丽。内分试院甚多，视人多少。如吾国考优拔贡，人数甚少则亦入小院也。其大院试官有高坐，其试坐左右几桌如中国童试。然其试官由各校长公议请之。若本校长不得充补，以防其私，此亦积久生弊致然也。明时房官亦由聘请。诸生经四学期考不得第者逐出，然准还家修习，及格再来应考。而吾见恶士弗校竟有年四五十经十三年不得一啤噫（b.a）者。啤噫者秀才也，则亦与吾国老童经十数考不青一衿同矣。但其试问以积分为主，问十得五即为及格，又无限额，其易至矣，而亦有累试十馀年不得第，岂非奇甚？吾见吾华人士在欧美诸学者，试皆前列，又多第一，美费城某有十二次第一者。彼皆谓吾华人长记诵，故应试易胜云。惟试期甚促，仅限三小时，各问本科题凡五六，亦有一文长至千字者。然但问能对否，不拘长短，皆用草书，故捷疾，不费时也。
游考试馆
华人士在欧美诸学者试皆前列
吾国旧例，试生太多，有至万馀者，而试官太少，故阅卷难周。于是设房官幕友以分之，而遗才多矣。以阅卷之日难周，于是专重首场八股，而二三场经策不暇阅。于是士人不复措意经场，而束书不观，空疏谫陋矣。其最大害者，莫如限额。于是房官幕友及试官皆有额，虽有美才，或以额隘见摈，而不才或以额宽备录矣。又无积分以考之。唐时试士，准呈平日之著作，以为行卷，宋时行三舍积分法，亦略同于欧美法焉。明及国朝乃徒凭一日八股之文以定得失，故去取多不当。其限写楷法，故尤迟滞。若夫乾隆中叶后，朝殿专以楷法竞胜，而殿试甚者一字不通，全策不对，但用方光乌之楷，遂以抡元入翰林，而书法不工者，即复董、贾，亦必摈弃。故百年来，举国人士研精楷法，举子以上，经年终日埋首为之，其事尤异，一日不弹，手生荆棘，故尤须日日为之。夫以举国诸生、举人、翰林皆束书不观，而日事此至无用之楷法与空唱之八股，如此者近百年之俗也。
中国科举遗才甚多
清朝殿试专以楷书竞胜
此百年中，正欧美人铁路、轮船、汽机、电器日出之时。彼奖新器专利，始于彼一千七百九十五年，恰当吾乾隆五十年奖励朝殿楷法之日。彼百年中，新器出十九万五千具而霸大地。吾百年中，笔秃亿万管，墨磨亿万挺，合全国人士所写作之八股大卷、折子亦何止十九万五千之新式，而纷纷割地赔款、失利失权，几亡中国。其功效之相反如此，则试之有用无用异也。不然，以中国开学之早，试士之早，而收效何以若此其酷哉！此亦天下古今得失之林可以鉴矣。吾戊戌之岁，是以力请废八股、诗赋、楷法也。
请废八股诗赋楷法
今科举既废，旧害虽除，而限额之大害馀毒未殄，草书法尚未行，此亦有司不可不留意也。学生年二十一岁者，许为法学之啤尸噫（bca）。法学卒业后，仍须再入法律院三年，乃得给大法律士文凭。其小法律士须在大法律士家当差五年，乃给文凭。其大学卒业仍须入法律院者，以大学所学者万国之国交法，而法律院所习者国内之民法也，故须另习乃能充辨护人。监布烈法律院分四目：一民法，二刑法，三财产，四小刑法，其五则国际法也。凡学政治学者，必兼史学，此与吾国同矣，实至理也。盖史者治乱得失之迹，国势民风之所寄。各国之史不同，不通一国之史，则于其国之国势民风治乱得失茫然。今学者徒知向慕欧美，几欲妄全移欧美之政化于中土，而不读吾国数千年之史，不审吾之国势民俗沿革得失与欧美如何。夫以彼欧与美政化不同，欧与欧各国各自为政亦不同，而妄以渺不相接之欧美政化，忽然全移植于中国，橘移淮而为枳，雀入水而成蛤，其得失何若，岂待多言？不问强弱老幼男女，而见人之瘳病药方辄欲试之，岂不妄哉！其不为庸医杀人者几希。
学政治学必兼史学
其（请）〔讲〕医院在博物院内。学生座分高下七层，作半环形。他讲座皆平列，而医院独高下森然者，以请医学多验实形，须众共睹之也。
讲医院
游博物院。有大尺许之蜂窝，圆如地球。有大鸟期之衣哥那顿，鸟骨身高一丈，尾丈馀，以爪似鸟，故定为鸟类。有大兽，长六七丈，高三四丈，今存其蹄，高五六尺，广六七尺，此大兽期之最大兽可考者，盖穿山之龙蛇类云。有美洲土人，画面以别乡种，作
形，盖无姓名故也。有木刻美洲古文，凡数百文，横十行，似古钟鼎。有加拿大象形文，如画作人骑马则往也，此为会意矣。凡美洲文皆多象形。为首之高鸟，则酋也，其次辅佐皆作鸟形，殆以鸟纪官之类耶。亦有墨西哥文，吾后在美洲所见益详博，别见吾墨西哥史，今不详。有苏门答腊文，皆削竹简为之，多作乙九七己屯之形，皆简单之笔。有大盘，长数尺，高尺许，如浴盘。又大碟三尺许，乃南太平洋汤架岛食人之器，有血存焉，可考人类之始与兽不远之俗。有阿尔兰渔船，如一大盘，裹以树皮，可以见彼进化之阶矣。有澳洲他士尾呢岛土人，裸身，形黄。
游博物院
学生公食堂。显理第八所筑，查理士第一于此开议院焉。四壁悬像，有显理、查理士之像焉，可容二百二十人食。厨大，方四丈，其炉能烧百馀鸡也。
学生公食堂
游钟楼。英制限八时鸣钟，则诸生休息。昔某公爵为学生时，以夜舞，故割去钟纽，致钟鸣不响，乃逐之，可见贵胄佻挞之风。环钟楼皆学生室。每学生书房一、寝室一、浴厕所一。教习亦同，惟教习室免租耳。学生室有美恶，租有贵贱。其旧有名人曾住之室，租尤贵，人以得住之为荣。在此堂住食，每季须四十磅，此地皆贵爵富人所争租者。而窗既不多，墙复崩坏黑旧，皆不肯修，学生帘皆红布，其好古如此。吾后遍游美国学室，体制皆同，而窗大墙新，好尚迥异，可推见英美人俗矣。而英人方以学自我创辟自矜，故特留其旧且坏者以自炫也。
游钟楼
白鹿洞诸学改良
吾白鹿洞诸学，他日改良学科，而故堂旧壁正可留之，以示后人焉。其馀恶士弗学室租率每来复七诗令为多，力不逮者许寓外，年廿五岁以外者住客舍亦听之，不及岁者不许。
恶士弗距伦敦汽车一时半，凡一百二十馀英里，几四百中里矣。当时开学于此，遂因其盛大也，而为大学当未有汽车之先。英王频行幸焉，岂必限在都城而后为大学哉。
英王行幸
监布烈入一学生房，亦分书室、寝室、溷厕室，房租月七磅，食用月二磅。其最上房租月十二磅，下者四磅，皆有公厨，若自膳者无数。房中器用、地毡、墙纸皆自置，亦费四十磅云。
其学生冠服，皆有特别之制。学生冠以平顶、四方、斜角、后垂带，与吾明世秀才之方巾无少异，何中西数万里相合如是欤！其袍服尚黑，褒衣博袖，亦与吾古服同，但正襟无扣钮耳。其三年毕业考起者为啤噫（b.a），略如吾生员，其袍背加搭白领展垂于后，其方巾垂緌在前。又一年升为
噫（m.a），略如吾优贡举人，日本译为文学士者也。其袍服背加红领展垂于后，皆方巾垂緌于前。医、律生则蓝搭，乐学则红搭。其得升为剫打（doctor），略如吾进士，日人译为博士者，则红袍。而各科互少异，或有袖或无袖。若神学则缘红边自肩直垂下，乐学则红袍黄肩，背冠以圆。其医、律、乐之优生曰啤这罅，神学曰啤的。教习方巾，袍加白搭，助教与神学博士常服袍而微缺其后袴。校长袍金边寸许，自肩直垂，肩袖有金六道，广寸，长数寸。皆见图。监布力学之袍过膝，恶士弗学之袍不过膝。然学中人皆不愿衣此礼服，学生致以罚例行之。
冠服有特别之制
学生衣巾服例：
衣巾服例
一、在校。
一、听讲。
一、会食。
一、入学。
一、见教习。
一、考试。
一、领凭。
至初入学与见教习、校长，考试，领凭，必须黑衣加白带。此与吾国入学登科第即佩忠孝带用白色同，亦异事也。
一、出街。
一、夜游。
一、衣袍巾时，不得与女子共谈并行。以上若违例罚五诗令，家人不在此限。
衣袍巾时，不得食烟，违者罚七诗令。
有巾无袍、有袍无巾者罚五诗令。
馀不依例者，皆有罚款。然学生好佚游，皆以为不便，皆不肯服。必不得已，怀于身，俟必须服时一服之，既少过则立脱之，如游戏然，绝无恭敬之心。监布力住与伦敦二校同。
不依例者皆有罚款
有监督一人，巡视衢道，遇有学生不巾服者行罚。然苟稍在学校界尺寸外，则挟游女游嬉，教习与监督不独不责，亦可同游嬉焉。则其罚例只以肃学中之法规，非以成学生之德行也。学生知其然也，故但求不罚，免而无耻，则此严罚何为焉？非以导伪乎？苟且嬉戏之风亦甚矣。
学中定例十时后不能出门，入门则可。故学生外游至迟十二时必归校，否则监督查觉逐出一学期。若寓外之学生私出，屋主必报，否则罚屋主，屋主不能私徇也。然学生托词以出时，或迟归亦不必查觉而必罚也。吾往游之夕，到校已夜二时，尚有学生自伦敦观剧同车还，可推知矣。岂所谓立法严而行法恕乎？
立法严而行法恕
恶士弗、监布力两校学生略皆三千人，率世爵及富贵人为多，恶士弗尤贵重，而伦敦大学为下。盖一国之世胄俊秀在此矣，以其为国家大学，自此出身者最有荣名。其世爵出校后，可骤登大位。有时王子及岁亦来学，若宰相大臣之子，则必不出此二校。故富家子入校者，藉以交结权贵，为将来仕宦奔竞钻营之地。否则假藉大学之虚声，归以恐吓惊欺其乡人；否则命俦啸侣，挟女行游，饮酒看花，棹艇打波，群党既大，行乐尤深，固少年之所好也。风俗既成，故以骄奢相尚：衣领冠靴如何而皎洁，饮三边
士洁酒如何而亲好，看剧请筵如何而结交，世态人情致富贵之具如何而揣摩，甚则讲求乐博戏之具。盖好行小慧而挟其财力，群党无所不至矣。故九秋高爽学生开学之时，则游女万千来居于恶士弗、监布力之市。夏五避暑，则游女千万亦散于四方，以待九秋而复集焉。学生者人人各挟一女，或兼交数女，以充下陈焉。其终日挟臂游园、泛棹溪沼者皆是也，或亦以订婚焉。闻虽贤者亦各挟一女，其义以为谈笑之乐足以益神魂而助聪明。所谓谨厚者亦复为之，乃至谓修谨者试多不得第以之归咎焉，其俗如此。然在学校衢市中，遇所啮臂交好之女多不敢招呼，以巧避学规焉。诸生既以结交饮酒应酬之费如彼，挟女游乐之具如此，故学费甚昂。富贵人可费至千磅；入校内稍事应接者，亦须三四百磅；若仅费二百磅者，须寡欲节俭，否则须赁居校外矣。故学生学费虽多，无有足者，以其销费之太多也。盖校外万千游女，千百市廛，其来去如秋鸿春燕，皆随学生为盈虚，如吾国之乡会场赶考者然，皆待养于三千学生，非此虚浪之学费，何能供之？学生之销费既多，常虞不足。然以其富贵人数居众，故市廛信之。学生取携于市，皆不须资，积久无归，出于假藉。然苟有负欠过三月不还者，监督知之，可停其学课，故学生颇惴惴焉。以冶游浪交而不能还债，失声名作奸犯科者，往往多有。要之世禄之家，鲜克由礼，以荡凌德，敝化奢丽，又聚一国之富贵子弟聚于一所，而又树贵途荣名以为之标而引而导之，其奔走营竞、豪奢佚乐乃势之自然也。故其贫子俭啬，虽节欲好学，轻鄙之，摈不得与伍。故虽贫学亦必竭其力，丧其家，以稍事应酬。夫尚富于学，此岂非尤恶俗耶？
恶士弗以多世胄俊秀而贵重
学生交游骄奢相尚
校外市廛如吾国乡会场赶考
尚富于学尤恶俗
其所立之学课既极宽，每一科学三年之久，习书仅十馀种，多或二三十种，至易矣。岁有避暑假。自西历十月后开学至西六月停学，中间不过八月。而三季之中，每季有六来复在校者即合例，合共十八来复，即多亦不过二十来复耳。每季作文一篇，听讲一次，馀不作文、不听讲皆听之。其普通之学，皆略备于中学之时，大学实无所加。苟非人豪，无有经国之志、垂世之心，入校者专以领取学位得荣名为事，如中国人之希冀科第然，其不学难应问者，亦有倩替之弊。故中人在学时讲求世故，习时尚仪式，揣摩宦情，如中国人之捐京官以学习官样、通知时俗、交结富贵然。但得高卧三年，极情娱乐，即坐取科第，一生温饱有资矣。故本非为学问来也，为学世俗来也，为取学位来也。夫以恶士弗校之高名，闻学生岁三千馀人，而真修力学者不过三百馀人，盖拔十得一而已，馀则皆浮慕学位之荣名者。而慧佼之徒藉校地为将来奔竞权势者居其半，乡愚欲得学位以谋生计者居其半，世爵胄子巨富家儿少年无知专意纵乐者亦略居十之一焉。在此二校名声皎然，若叩其所学，不独古今哲学之统绪、政治之正变、文学之条理多未问津，即至近欧土各国之风俗名胜，以所经游偶与谈问，亦复于茫然冒昧，惕然惊疑，而我东方无论也。愚陋不才，偷学无志，纵欲忘耻，若此吾粤人也。盖举所熟闻，则盖与吾粤西关富家子及乡曲学者，游学于羊城之学舍者甚相类焉。京师贵家子及各省宦子游学于京者，知识气味亦略同也。吾向恨吾国学风坠地，士子偷惰纵欲，无学识才志，以为国家之败学者为之。侧闻欧美之学风，以英、德为盛。英之恶士弗、监布力住二校开创先于欧土，学规美密，人才众多，才士辈出，英之人杰皆起于是，令闻冠冕大地矣，各国学校不能比之。盖自美西大学毕业生与日本大学毕业生之入美东大学，若波士顿之哈佛、纽约之哥林布、袅嬉份之耶鲁，尚须考试，而美东及法、意国大学毕业生之入此二校，亦须考试。其程度至高而声名至盛矣。而亲到调查之，乃不足观一至如此也。吾因是思后汉时大学诸生三万人，郑康成、蔡兴宗弟子万人，曹曾、楼望著录九千人，其中率能激厉名节、裁抑公卿。宋、明时之讲学，朱、陆、王、湛之门皆万人，其馀诸儒多千数百人，遍于州县，尤崇学行。其比今英二大校教化，相去岂不远哉？吾国人昔以中华自命，谓人为夷狄，固谬矣，近者以欧美强盛而惊畏之，误以其国人皆为神仙豪杰，而视其大学校尤尊敬如帝天，微论英之恶士弗、监布力住也，则愚妄甚矣。
所立学课极宽之失
美哈佛哥伦布大学亦不足观
盖以大概之学风论之，各国大学校之俗甚类吾粤之大馆，进上亦及于菊坡、学海与杭州之诂经精舍耳。
各国大学之俗类吾粤之大馆
一、先立一学舍，备具房室，以待学者之来。有讲堂、有住斋、有厨房、有食堂，与各国经营一校兼备各室同。德国大学无住舍，与菊坡同。
一、学者凡经中馆以后及小大馆可入大馆，与各国经中学后及僻小大学后可入大学同。
一、学者能听讲而解语意，能应问题而作文词，能有财力以出脩金、房租，即可随其意择入一馆，不拘其为举贡生童之地位，一律看待。
各国大学亦然，听人择所欲而自请入校。虽有考试，不过试其能听教习之讲问与否，及所课之书能解之而答其问题与否。其限通三国语，而尤重拉丁或及希腊者。以古旧群书皆用拉丁文。试文亦多拉丁，不通拉丁，则不能听讲、作文，故应尔。此与菊坡、学海之兼讲《说文》同耳。
所须中学之文凭者，以中学教普通学。不通普通学，亦无以为听讲、作文之地。此犹入大馆者，必已读群经，能作全篇八股八韵诗赋同耳。
各国大学脩金不同，略近中国百金上下，多不过倍。能出脩金者可入大学。各国入大学者，并无须学位资格，并无限啤噫（b.a）、
噫（m.a）乃准入学之例。若啤噫（b.a）、
噫（m.a）而再入学，亦听校长、教习，亦一体看待。
我国新定学制之至奇谬而可异者，莫若以国为大学、省为高等学、府为中学、县为小学之名目。而大学、高等学、中学皆限生员始准入之。此最不通而限滞人才，与各国学制至反者也。中国大县童生数千人，领取生员极艰，有高才终身不得一青衿者。而以此立限，岂非坐失人才？夫立学之意在成就人才耳，苟能听受，何妨听其来学？何必以生员限之哉？夫一国之人才多胜耶抑少胜耶？如曰少胜而欲愚其民，可无庸议矣；如曰多胜而以诸生限忿，则是不欲国民之多成学也。
新定学制限滞人才
尤有大谬者。我国昔者义隆养士，故学校、书院皆有廪饩、膏伙，以故不得不限额为之。不得不限之者，为筹经费故也。夫以科第之荣所在，国人竭其家业以求之，吾粤县考有费万金而营一案首者。今科举已废，求通显者在学校，其于区区脩金何有焉？何劳糜饷而养之？若既不养士，则立额何为？欧、美、日各大学皆数千人，以无额而听人来故也。吾国大中小学乃笃守旧制，犹限学额仅以百数，岂非恶人才之太多而欲遏抑而少之耶？方今大变，需才至亟，而为此自限抑制之举动，是犹之楚而北行也，何其反欤！其愚何可及焉。
原定额及限学位之制，周汉无之。汉时大学生三万人，亦以无额之故乃得此数耳。自州郡举孝秀有额，唐宋以科举取士因之，乃为取才入官之故，官额有限，故举士之额不能无限。然唐时舒元舆已力争之，而千载昧昧，甚乃施之于学校，悖矣！近世科举列名多不得官，然则与入官已无预矣。徒以为搢绅之荣，有同爵位之虚，异于齐民耳。今欧美学位皆为虚爵，与实官奉职全不相关，若欲入官更须另考。然则朝廷何惜此虚名，而不以与民哉？吾见一乡县之中多举人、秀才者，文风渐开，鄙僿即少。若进士、服官者多，其地即进文明者多。馀若穷乡僻县，诸生亦少，即朴鄙不堪。
定额及限学位之制周汉无之
今世界之较文野，专就外观比之，非竞道德也。欧美愈称文明，而其人之嗜利、无耻、贪诈、不顾信义尤甚，与吾华乡曲人之心直言信相去万里。盖吾华都人品行之不如乡人亦甚矣。况今方当外竞之时，吾国人民太多，即令虚名之荣足开朴僿者，已应以无量之数大布穷乡僻县以开文风。况学生皆学有用之学，学成而足资国用，适当乱世，尤以多为贵耶。各国民寡而士少，皆极意奖励之犹恐不得。吾国民多而贵士，趋学尤众，若令如各国之制，不设学额，不限学位，但能听讲而自备脩金者，即听其入大学。而大学又不限于国，凡省、府、县、乡之举，其程度足为大学者，即以大学名之。美国大学二十三，而华盛顿无一焉，岂以地为学耶？或者泥礼经国学之文，则古者诸侯万国有万大学矣。
学生学有用之学以多为贵
吾国每省大学必当过万人
吾意吾国每省大学必过万人，若广东则吾信其三四万人而不止也。江浙、湖南、四川亦必二三万人。学生愈多，脩金之人愈广，所延教习，所购仪器、图书愈多，而学生之程度亦愈高，人才愈众，其俯视欧美十倍而何有焉？施之实效而大益，考之外国之制而相符。舍此不为，而因缘千年之弊制，深入脑中而不之改，真可异而可悯可伤者也。然在昔犹可原也，今游历之吏、游学之士接踵于外，而于此尚昧昧不之变，岂非大怪之事哉！夫不费国家分毫之力，而可得数十之大学，可得数十万大学之士，且程度增高，人才增出，岂亦恶之耶？此乃今日立学之第一要键。此法不破改，无以广学也。此则有司所宜留意，非细事也。
改易现行之法
一、入馆必有节仪脩金，不能具脩金驱逐。各国大学校一季不能具脩金及一切学费者逐出，数年学期一旦立尽，故学生兢兢焉。吾国书绾学生贫不能具脩金者，师多怜之免之，则视各国大学尚少优也。惟丹墨大学不收脩金，小国寡民，望多人才以植国，故特宽免之耶。
一、教者一人或数人不定，各自轮讲所学，若五经或四书，或诗赋、骈体、古文、时文，或算学。学生听讲与不听讲各听其便，然听讲居大半之数。各国大学校教习甚多，各讲所专之学业。诸生每季除听讲一次外，馀不来听讲者，听。各大学校苟非著名博学精思自得之讲师出讲，则讲师开卷循文解义，与八股师之讲四书同，则听者寥寥。盖以常言之，听讲者远不及吾粤书馆之万一。
一、广东菊坡精舍、学海堂学长八人十人，诸生必择一人执业。各国大学各科教习数十人，学生亦必择一人以执业。
一、馆内斋舍有限而来学人数无限，故有寓馆内斋者，有寓外斋者，有从远搭课者。各国大校亦有校内校外之分，但无从远搭课者。亦有讲艺之院，隔万里可寄问，吾于美国费城见之，每人脩金七十圆。
一、作文与不作文，听，然教者及亲友同学亦有规问。恶士弗大学每季必须作一艺，馀时不作，听。吾粤入馆学，文至惰者亦过十篇，然则尚胜于恶士弗也。
一、寓斋出入居游，各听其便，过惰游者，名师亦时有规问。各国大学出入居游亦听便。虽有学规监督，然多具文而不行。
一、各大馆岁中自正、二月开学至七八月散学，学期约七、八月。各国大学校学期亦八月。然大馆冬令亦有讲经或古文、诗赋，而各国避暑，教习皆散，不如吾粤大馆矣。
一、粤中大馆学生固多富家子慕读书之名，而日夜挟妓呼卢，甚或有赌博典鬻者，但不得在馆挟妓赌博。各国大学学生各挟游女冶游，无所不至，然亦不得在校内之界。至出校外，学生与教习可挟女纵博。吾粤大馆学生尚畏敬师长，是则胜之也。
一、粤中大馆学者多惟慕科第，不事读书，鲜有高才远志，故多有乡愚朴鄙者，而考试亦只此辈。故黠者掇高科而挤膴仕，奔走钻营以得富贵，以成风俗。各国大学亦然。
以上十二条相似何甚！乃知大地上之人，苟非贤哲诞生，以讲学任道转移一世者，寻常立学鲜有不敝化同流者矣。国无盛衰，政无文野，殆同一辙焉。
实际上只列了九条
各国大学与粤中大馆既一切相同，而吾国人才之衰、彼国人才之盛相去甚远者，则不在其学规体制，而在其教法焉。在四百年前，欧洲当中世黑暗之时，全欧各国皆无学校，惟僧领其教权，欧人几无识字者。以柏拉多、亚里士多图哲学之精深，而欧土已无其书，至假十字军之力从阿剌伯而得之，重译而后通之，况其他乎？以视吾唐宋时文学之盛明，真有天壤之判者也。故吾国自古之以文明自诩，鄙视一切，有由然也。
人才之盛不在学规体制在其教法
欧洲中世尚无学校
恶士弗学校始于彼一千二百六十五年，英人在欧土夸为学校第一先声者。其比吾国立学于汉武之世，乃至犍为皆立文学，亦能著书，文翁石室至宋犹在，今班、马谓自是公卿多文学之士，方领矩步遍于圜桥，大学以数万人，而汉季大儒弟子万数。宋世仁宗皇祐二年，命各州县皆立学。故今天下千馀县举宫皆立文庙，以祀孔子，旁设诸祠，并立校舍，皆北宋遗物。虽中国未兴石筑，土木多废，时有增修，而旧址遗型多有在者。如苏州学宫，为范希文舍宅；若夫白鹿洞书院、武夷山之精舍，宋明诸儒讲学之所，遗基尤多。夫以英人有五六百年之校犹自夸炫，保守珍重若此。计恶士弗在数百年前仅为小校，自咽活第二之后，学生乃有百八人，今钟声百八之数犹为记念，则已在彼十五纪时矣。至以列沙伯大奖学艺，倍根出于是时，学校乃盛。盖欧土在十字军战后，路德新教既兴，当彼十五纪时，而古学乃出，始知讲希腊、罗马之学。至倍根出后，物理学乃始发生。楂里第二、占士第一、威廉第二相继兴学，而恶士弗大学校乃始定，则在我朝初年矣。
中国立学在汉武之世
宋明诸儒讲学遗基尤多
今彼恶士弗之校舍黝黑颓落，污坏不堪。吾遍游德、法、意、奥、美各国及各小国大学，皆轮奂辉新，无有若恶士弗者。英人非不敬学，而恶士弗学租非不极富也。然而不肯修改者，重古贵学以夸其文明之最早也。岂知吾国北宋世千年之学宫校舍尚存千馀所，而剥落颓毁之土木乃倍出于恶士弗之年而多至千倍乎？但交通日浅，中西文译未通，未以吾国学舍之古而且多译告欧人耳。若译告欧人，其惊重敬异，震于吾华之为大地文明第一当如何也？故以吾视彼欧土第一学之恶士弗校，犹彭祖之视孩童，犹猗顿之视黔娄耳。吾尝与美国水利长论文明，彼甚自夸欧美，而谓吾国程度不如。吾谓近百年来欧美新学诚驾万国，吾所不如欧美者百年耳。而吾国文明数千年，今吾国将变如欧美者不三十年可必至，以算学计之，互相截数以百馀年乘除于数千年中，欧人尚不及我数十倍。故吾国人于大地各国，诚无可加敬者也。水利长词折，（听）〔忻〕然而笑。而吾国人今以欧美一日之强，未尝考察，想像如帝天，自视为野蛮，则奇愚莫有甚焉。忘祖媚外，抑何不自立乃尔耶？
北宋千年学宫
夫中国之立学最久，三代曰庠、序、学、校，汉人名为黉舍，六朝、唐人名为国子监、四门学，宋人名为精舍、书院，今名学堂。日本人译欧美制而名以中国文字曰大学，曰高等学，曰中学，曰小学。岂有他哉？是在教法之精粗广狭如何耳。其在京师，翰林院、国子监、太学创自元明，最为古物，又为王学，比之恶士弗古亦过之。真可雄矜于万国，永为大地第一文明古物者矣。太学题名之碑数百，创自元世，蝉联至今不绝。若在英人与各欧人，不知若何保全珍护，坠碑遗瓦一一爱惜尊敬之，此岂非所谓文明者耶？夫不惟教法之得失，而舍弃国子监、翰林院之雅文，而为学堂之俗称，是进退何居？岂有所得乎？得无大惑不解乎？不知自立而徒事媚外，近之愚妄。人未知欧美为何物，乃竟有欲毁国子监、翰林院并归大学堂，毁弃菊坡精舍、学海堂归并广州中学堂者，不几令英恶士弗之童子妇女笑乎其媚外忘耻，而不知保国粹之文明，己国幸有地球第一之文明物以号于天下者，而不知保全，甘媚外以为人奴，此其愚贱无耻甚于树降旗之写某国顺民，其惨毒甚于杨琏僧伽之毁宋陵掘诸帝之骨，以理宗头为饮器也。
中国立学最久
国子监翰林院为学堂之雅称
人有自鬻为奴者，己身贱辱无耻可矣。乃必强率其祖父为奴，且改题其历代远祖之为士大夫者之主而亦奴之，其如何乎？今举国滔滔谬称变法之人，何以异是？盖使教法果美善，则学堂可也，庠、序、校可也，国子监、翰林院、精舍、书院、黉舍无不可也；使教法不善，如昔之为八股、诗赋、楷书也，则尽移易为欧洲各大学之校舍师生，亦岂有当乎？无端改易扁额曰大学、中学、小学堂，以烦匠人，何许子之不惮烦？于宜改者而不酌改之，于不必改者而斤斤焉，何其愚妄耶！
谬称变法之人无异于自鬻为奴
夫恶士弗、监布力住二大学之所以有名者，盖英国数百年来之名臣、名士皆尝学于其中，其历代诸王以及今王咽活亦此二学之学生而为博士者也。其于孔子之言大举自王子及公、卿、大夫、士之子与凡民之俊皆入学，在我为空文者，在彼乃为实事也。吾过英名相格兰斯顿之故学室，黝黑污败而租者加贵，人皆指而艳告焉。过□□□桥、□□道则曰：“此昔诗人□□□□□学于此而行吟者也。”曾学于此校之学生□□□后有诗名者，存其诗稿、笔管、银时表曰：“此某诗人之遗物。”以为馨慕。此其动人兴起之心固已浓挚矣。英之诸王，诸名相、名臣、名将、名儒、名士之像，皆悬于学壁。其英眉秀目与丰功硕德、高文典册、精制名作，皆日照耀触感于后士心目间，以咏以思，以群以兴，苟中人以上未有不感动起立，思齐前贤而留馨闻者也。此二学校之善以古人感动学者也，可谓“周王寿考，遐不作人”矣。凡欧洲各国之校，莫不遍悬其先辈之名贤，以兴起之。而各国之学皆稚，或国小而立新，故无有如英之二大学。而恶士弗尤古，聚强英全国数百年之人才皆从此出，几若我太学之进士题名碑也。故恶士弗之名最盛美，而入恶士弗之学生亦辄自命，而人亦加敬之也。此以声闻象法兴起，一也。
恶士弗监布烈住二大学之著名
其二，在立科之美密矣。科学之目已见于篇首。盖英国自倍根首创物质学派，欧人渐觅新地，得新知识于全球，而英人物质学尤盛。而恶士弗以神学、人道学之馀兼综诸学，切于时用而不遗物理。虽崇尚高远，不如美人之矜事工艺、农、商，然全欧大学无有、工、商科者。其意主于教育士大夫，正与中国同也。立科既密，知识既新，故稍好学者各因性之所近而为之，即可有成。此以分科美密易以成才，二也。
立法科密
其三，在教习之多且才也。每科大教习数十人，小教习尚不止此数，已见篇首。欧土新学日多，人难兼业，故专门之学者不求仕宦，不入党派，终身以教授著书终老，精力以专而易得精博。故大学教习实选一国专门之名硕为之，非如吾国教者多以科第空名领位也。既聚名硕之群师，学者苟好学而欲有所请业传授，问难质疑，易得精当，不致摸行妄臆。故广聚硕师易以成才，三也。
教习多且才
其四，在〔博〕物院藏书楼之拓闻见也。聚天下之古今书册、抄本、精本、古器、名物无数，以供学者之参考。耳濡目染，闻见自殊，如王、谢子弟之笔札，虽在妙年，如王缗、王洽，已是神品。学生随手取携，自然博异。此以收藏书器富博易以成才，四也。
博物院藏书楼开拓闻见
其五，在学者友朋之观摩讲辨也。以英国四千万人之众，而选其英才六千人。于是又淘汰其五千馀，仅留好学之士数百人。则此数百人者皆颖特豪俊之夫也。聚数百人颖特豪俊之姿，又以名硕之师儒、博极之书器导引而发挥之，则此数百人者皆为上才。以此上才终日相处，观摩辨论，进益无方，故真好学之士入此学，必为魁奇之人，有名于世。此以数百豪英相摩易以成才，五也。
学者友朋观摩讲辨
夫三四年之间，英国三岛之地有数百之名才，亦不少矣，分以任国事、著书论学已众名矣。此二学之所以成就人才而有大名于世宙者，此也。故此二学者并非有何善教良规也，善用其分，善用其聚而已。科欲其分，书器、师资欲其聚，而人才不可胜用也。
善用分与聚而才不可胜用
吾国一统不竞，物理新学、地球新识必不能自我发生，此无可致憾前人者也。惟汉人分经六艺，本为分科焉。唐宋人分九经，分三史、六朝史、《唐书》，分小学、算学、律学，亦有医学诸科，又有开元礼学及开宝礼学，此则与英之英国学科同矣。其九经同于哲学、神学科，三史同于英之古史学科，六朝史、《唐书》同于英之近世史科，诗赋、文词同于文科，律学同于法科，四译馆及诸僧学、印度文同于英之东洋学科。然则除物理学为我国难生外，凡英国大学诸科，我唐、宋时已无不相类而兼备矣。虽不如英学之精详，然亦可谓具体矣。
英国大学诸科我唐宋时已相类而兼备
自八股出后，诸科尽为空名，渐且全废，而功令抡八股文，乃禁诸生用后世书、后世事。于是明世以后，学者除三代之书不读；又屏弃诸子，以其乱道而不观；又独尊程、朱，则并汉、魏、六朝、唐诸儒之笺注不识。简陋既甚，古今不知，《南华》已为僻书，《汉书》乃为谁作。四书既为一统，《公》、《穀》、《仪礼》、《周礼》不以命题。读《礼》又复丧删其简，读《左传》又复篇选其文。五经既删，八股是事。于是举国学子沉埋陷溺于空疏谫陋之八股，真有不知汉祖、唐宗为何朝者；佛时是西土经文，贞观乃西京年号，传为笑谈，并非虐谑。考官如此，试士可知。又朝殿之试、翰林大考专重楷法，分行布白，终岁讲求。举子、词臣白首不掇，一日不作手，即荆棘，比之妃青俪白无用之诗赋，害尤甚焉。而又科举之级数太多，既有县府道院之童试十重，又有乡会朝殿之试四级。取额既已太窄，以万数千之试士仅取百数十人。阅卷人又无多，以一二人一二日或十馀廿日而阅万千之卷。故颠倒谬妄，虽高才硕学多终身不第，而黄口小儿粗通八股者已掇巍科而为典试。谬种流传，涓涓不绝。故举国学者见其如此取富贵耳，可不事学，故束书不观，甚者父师垂戒，以为读书于科举有碍。以是诸因合沓于今世，于是举国之人皆为盲瞽愚昧矣。盖自有中国以来未之有也。酷矣，伤哉，八股之祸！此鄙人所以恨极而首请于上力除之也。以是之故，故中国大馆学规与英之大学同而收效与英异也。所以异者，在不知善用其分，不知善全其聚也。以是得果之善恶相去甚远也。吾国于今八股已废，分科亦立矣。宿病已除，而补剂已服。然不知一切之因，徒震欧人之盛强，而欲一切舍己模之，则又大误也。
八股既出分科全废
今为吾国之学，亟亟改良而订定焉。
天下之为方药者，皆为起病也，审病之所在而药乃可下。天下之为兵戎者，皆量其敌也，较敌之与我短长而后思有以胜之。学校者，国人之制造场也，强国之本根也。其始当审病而去之，其中当与敌校，其终当日致精而求美善。虽然病因虽知，而方亦未易制也，吾既遍游各国之大学，粗能知其短长而求其美善，返观吾国而病乃露见，而方亦略可定焉。
力除八股改良订定学科
其第一病，大学、中学、小学之以地限者，剧毒最甚，当立割也。大学、小学之名本于《礼经》。就《礼经》言之，大、小二字皆就学龄。故古者十五岁而入大学，八岁而入小学。则所谓小学者，今之蒙学也；所谓大学者，今之中学以上皆是也。小学教数与方名、书计、学乐、诵诗、舞勺，则数学、国文学、地理学、琴学、歌学、体操学也。大学教六艺，则分六科也。其所谓国学为大学，天子曰辟雍，诸侯曰頖雍。下有水，以桥圜之，此太学之制也。在明堂之东序，《大戴记》称“帝入东学，帝入西学，帝入南学，帝入北学”，则明堂之四门学也。
根治学校以地域为限之弊
古大学教六艺即分六科
夫黄帝、尧、舜时万国，汤三千国，周千八百国。诸侯国百数十里不等，各有一太学，是周时有千馀大学也。凡百数十里即有一所。故凡一国十五岁以上，凡王公卿士之子与凡民之俊秀皆在焉。但与王畿太学有圜桥、半圜桥之异制耳。惟其各封建国皆有大学，故人才众多，而国乃可立，观春秋诸小国卿大夫之才可推也。今丹墨、瑞士、比利时、挪威、匈牙利之小，乃至德之联邦各小国数十里者皆有大学，正与吾周时封建大学同也。故考之古制，中国有千数百大学，无天下一大学之义。大学但取十五岁以上之俊秀，自乡之八岁小学普通毕业而升入者，正与今各国六七岁入小学，六年或八年卒业入中学，十四岁入中学，六年或四年卒业入大学同。皆以年龄之学级为升学大小之序，因人生自然之理为之，而非以国郡县学位贡士分之也，可谓至明矣。
周时大学千馀所百数十里一所
日本大学、小学之名，取之吾经义，而古者学制尚疏，有大、小而无中。日本译欧美学校之名词，而译为大、中、小三名，以六七岁所入者为小学，以十四岁所入之普通学为中学，以冠岁所入之合众学为大学。镕铸吾古义而定其名实，至精当矣。吾粤之俗，有大馆、中馆、小馆之名词。小馆者蒙馆也，教数岁初学之童蒙，教诵经、识字、作对，渐学诗文。至十五岁以上诵经毕，能作全篇诗文，初应试入中馆。至冠岁前后，诗文精工入大馆，以竞妙美、争元魁。自举贡、生员、童生之秀健者，皆在而合校焉。虽所教者不如人，而名义、学级乃与欧美之实校、日本之译名暗合无少异，则以公理之自然故也。
日本大学小学之名取之吾国经义
故欧美乡市之大及于千人者，无不有揩士孤。揩者译言高也，士孤译言学也，盖言高学也。日本译为中学，而每县必设一焉，已不如欧美之多矣。然高学对小学而言，与古者大学对小学而言正同矣。古者百数十里封建必有一，与日本每县必有一、欧美市镇必有一又正同矣。至于欧美之大学多出民建，多在乡曲，亦多有在僻远者。美国大学二十三，而华盛顿无一焉。而僻在西北部之小市西林抓、李抓罅乃反有之，其校长尝请吾演说于是焉。即英之恶士弗、监布力住亦在伦敦数百里外，未有汽车以前亦二三日乃达，亦非在京者。此尤欧洲大学之创始者矣。
古者百数十里一校
故大学者以其学程度言之，非以地限之。凡仪器稍备，能兼诸学，而各习专门能出学位在中学以上，可名大学。即谓为程度甚高，无不兼该，亦未见得。吾于美之西林抓李抓罅及鸟柯连三大学见之矣。在日本人仅二大学，尚斤斤必谓为高等学者，而美国已号为大学矣。此美之所能育才也。今吾国之省府县界全地古今所无也，其于治体级数太多已无理矣，既不之改，而尚施入学制中以自抑之。
大学以科学程度而设
省必有大学
吾所谓省者，人民数千万，皆有英、法、德、奥、日之资格而过于丹、比小国数倍者也，乃限于国土太大，既非京都不得为一大学焉。若夫县学，古封建国所谓国学也，今之丹墨及德诸联邦之大学也，吾粤所谓大馆者也。其人皆读经书，通文章，年已及壮或曾为诸生，而乃以周时及日本童蒙之学名之。欧美人译之，日本人读之，不几谓吾一县之大，人民之多，无一中学而皆为童蒙乎？无论诸生之学格、人格为外人所轻，即以名义亦与古人及欧、美、日相背。背则不经不文，轻则失人失学，何自薄其人士若是乎？进而一府如吾广州者，人民几二千万，盖兼欧洲比、荷、丹、瑞四国之人民也。昔年考试士人四五万，不可谓不多矣。今乃设为中学，限以百数人，入学者多举贡、生员以上或有名之士，今乃等于十四五岁童子，何其轻乎？夫各国万人之乡市，犹有中学数区而学生或千数人焉。今乃以兼四国之人民而得中学一区、人士百数，乃至无一高等专门学，不几重为欧、美、日人所笑乎？欧美人皆能自张其国体，使人畏之。吾国乃自弊其国体，使人轻之，其愚何可及也。若一省之名高等学而不得立一大学，而此学又仅得百数人士，亦令欧美人大轻笑者也。
府必有高等学
此等名词，考之古经则不合，采之日本又违反，施之实事又自轻，徒自压抑其士民而国体大以受辱，则何为矣？故美之为制，大概发舒其民，故民气上扬；吾国之制，大抵压抑其民，积习既深，乃于无关切之学名而亦以限制等级行之。故大、中、小之名则是，大、中、小之实则非。行此至愚，重为天下笑。此名不改，无以劝学。且今官定各教科书所编小学、中学各书，皆缘日本体制，以课初学之童蒙，抑以教府县学之诸生乎？此不待言也。既不待言，而府、县学名中、小，教科书亦名中、小学，而用乃相悖，同出管学，何其违反乎？此又不待诘问者也。故新定高等、中、小之名词，尚不如旧名府、县学之妥适也。故不去省、府、县高等、中学、小学之名，不能为兴学之基也。
去省府县高等学中学小学之名
高等、中、小学之名既除，然则学以何名乎？以何位置诸学乎？应之曰：立国各有体，不必纯法外人也。欧洲各国贱农、工、商，不列于大学，而美列于大学焉，日本从之。欧土各国中、小学非贫子校无事金木之工者，而美列为中、小学要科，然则何从焉？欧美大学尤尊神科，而日本除之。盖立国不同，则立法亦不同也。我国最重士，千年以来卿相士夫皆从科第出身，入内阁且限于翰林焉。而吾戊戌游日本，日本之大学数十年博士百数，未尝有一人为大臣者。美之从前总统未尝有一自博士来。盖美重富力而不重士，日本重政客而不重学者故也。即以英论，其重入大学冠于各国矣，然硕学之斯宾塞、名臣之张伯伦皆未入大学。若夫伦敦中自大学领啤噫、
噫者，卖字、佣书、教学、管库、供书札奔走；而美则尤贱，带路、斩柴、侍酒、供食、为佣仆，无所不至，吾尝雇用之矣。夫以各国立学、分科、颁位、取用之绝不同如此而各强盛，则吾中国之为中国自有法度，无可师人矣。今之言学事者，其不知所从有二：一惊慕乎欧美之强，而欲一一模范之，故内轻己国之士，而欲驱其师欧、美、日本也，而又不知所从；一蒙蔽乎夙昔选举合一之俗，而郑重科第即当授以官也。此二者不除，宜其无以定制也。
我国最重士
立学中国自有法度无可师人
夫欧美之学校、选举至判然不相关者也，日本亦然。即三代论秀之与授官亦自异辙也。此意不明，多相牵掣，宜其为学位、等级以限制之也。故立学制者，只为学校计，但计科第之荣名，应知与授官绝不相及而后可也。
欧美日之学校与选举不相关
一欧美惟博士以充大教习，颇有可重。其馀啤噫、
噫盖不甚荣。盖冠岁之后三四年毕一业，问十通五者殆必得第焉，一年之后又必进为
矣。美尤贱之。西方可以一二年而得啤噫，又可以金购，如吾监生焉。夫稍有金钱能入学数年者，无人非啤噫、
噫也。在国家但得人通此学，何吝此空名焉？故欧美人之所谓秀才、举人，其与我国之秀才数千人考试而得三数十人、举人则万人考试而得百数十人者，难易若天渊矣。吾国有博学硕儒终身场屋不得登科第者，彼无有也。我于人才务为抑限以就官额，彼于人才务为宽舒，以求通解而已。夫欲宏奖育也，抑限之与宽舒至相反矣。
人才宜宏奖育不可抑限
今吾国立国之要需，只在物质之工艺而已，其馀政治、法律、外交皆可以翻书而得，则吾能文好学之宿士习之至易，然则所以为省、郡、县学之定名、定制在此矣。
立国之要需只在物质工艺
窃夫今中国新书未大出，欲学各国新科学不能不假途于异国之文，则凡今人士盖几无不在中学普通学之列。虽然日本大学诸科书皆华文也，其有日文者十之二耳，吾人所易通也，吾国诸生学此至易。然则除物质工艺学别列在专门学外，则吾举国学生皆在各国大学生、高等学生之列者也，何事自卑抑之乎？
今请正其名。凡各乡十数岁童蒙读小学教科书者，谓之小学。其年长未读小学者，谓之补习小学。其小学数年毕业、年十四五以上者，谓之中学，教各普通学。凡三千人以上之乡市能设一中学者，即以名焉。其年长而未习中学者，但谓之补习通学，则一县必设一所。吾国土人今日所最要者，概不出此补习学矣。欧美人又多自延师而速成，即入大学者，但问学之资格，不问所来。吾闻欧人之至论，也谓人才之所用最要莫如中学之普通学，通此则一生足以为用矣，通此则百业足以上学矣。若夫专门以致精为用者也，大学以致博得名者也，非人人之切用也。
人才之所用莫如中学之普通学
吾国尚士，废科举以来，孝秀傍徨，士之壮年者亦徬徨，不知所从，不知所用，尤当以极广大之法度安（重）〔置〕之，网罗之。故日本之县设中学也，吾则县设补习通学最宜也，以其学生皆大学之资也，故以补习名之。若通用大书乎，则照旧名曰某县学，不独不加中、小字，即他字亦不必加之，如恶士弗校之但名某地加列住也，而后即合为大学最便也。
科举既废当设法网罗安置人才
盖各县土地之大小、肥瘠与人民之多寡不同，其在吾粤之南海、番禺、顺德、香山、东莞、新会、新宁之民多且富也，必能集资而成大学之资格。其一县中之大，乡人数十万，如顺德、龙山之类，亦可立一高等学焉，或更可成一大学焉。其中县亦必可成一高等专门学，国家但就其资力之所至，而听其为大学、高等学之资格，而不必额定焉，府亦如是，省亦如是。大率论之，府必有高等专门学，每省必有大学。然皆听人民及长官之自为计，听其水流沙转，而国家但为奖导，顺而受之。如其有力，则一县成十大学尤可喜也。育才尤多，国家何靳焉？假令吾国有百千大学，岂不尤文明之至而为国光耶？何苦自斫而少之，而令美国人自炫其大学校之多乎？日本之但有两京学，盖其国小人贫，财力不逮使然，非理之至也。或谓医学不备不足为大学，亦非也。美之西林抓、李抓罅无医学矣，欧人大学无农、工、商、矿，岂可谓之不得为大学乎？
国家应奖导办学不必以资格限定
今请粗定大学、高等专门学之格，而各省、府、县之人士集资合力能应此格者，学政察视合格，即奏明以大学、高等学之名与之。高等学若粤之学海堂、菊坡精舍，浙江之诂经精舍，四川之尊经书院，皆有分业，并多教习，可以名之矣。列之于高等学之亦不必改其本来精舍、书院之名，以存旧典。
大学之资格如左：
一、学生皆经补习普通学而来，否则家自延师以能通普通学为合格，即以普通学诸科题试之，能应问准其入学，不拘是何资格。
大学资格
一、分科各听办学人所定，然以能备六科学、两国语者为合格。
一、每科必分门目，多少听办学人自定，然每门目必有一分教习，每科必有一著名之大教习，诸科合并必有一尤著名之总教习。
一、必有一博物院，合中外古今物须在万种以上。必有一藏书楼，合中外图书必有十万卷以上。
一、学费有百万之额，以购办仪器、图书、房舍，馀留养学。
学政验视合格，可为奏请存案。
既许名为大学，即许自考科第。三年毕业而考试时，由校长、总教习请学政亲临会同面考，合计其平日积分。问十得五合格者取之，用古今雅名曰某学秀才，或用《王制》名曰秀士亦可。其再学他业，或入他著名之大学，或入京师大学，一年再试或三年再试，学政会临如前取合格者，名曰茂才。除京师外，其何处大学可有茂才名号，酌定。其有考拔出外国游学或有他用，名曰选士，选士与茂才同等。其自本学出领有秀才、茂才、选士衔专门名家，博学著书名业大著者，校长呈明学政，上之学部，由大臣会同京师大学试之合格，引见授位日某学博士，比今进士焉。
大学允许自考科第
高等专门学之资格如下：
一、一切与大学同，但分科目、集资财、延教习、购图书仪器，不能足大学之额者即属此学。
高等专门学资格
一、此学三年毕业，亦由校长、总教习请学政会同考试、计积分，取录合格者作为某学毕业生，或曰优生，发以文凭，可任此学艺一切之职业及教习。其入他大学可不拘年限，应试合格可取录秀才。
若有数高等专门学合之能如大学分科、集资、延师及图书、仪器之额者，即作为大学。盖自专门学以上，皆有用之才，故给予学位，如此宽为招待，广为激劝。吾国从古贵士，人民又多，向往科第之心最盛。昔者士人乡会试不止十次，请枪替者甘费万金。而各省军需之捐多增以学额、举额。今科举既废，犹是人也，好慕之心更盛。绅士向来有权望于其乡人人能自开大学、高等学，以自得科第，以为子弟得科第，则其鼓舞大学、专门学者必力。
自专门学以上皆有用之才
夫以恶士弗之成人才，不过善聚教习、图书、仪器，因以聚人才。若是，则吾国之恶士弗必无数，而人才不可胜数也。假使省、府、县各集其百万之资，以备无限之图书、仪器，则人才愈出而愈盛，岂非良法美意哉？此法于各国无大效，而于吾国最盛而最见效者也。此例若行之三年，吾国必有数十大学出焉；行之十年，则大学必过数百焉。此惟数千年崇儒重士贵科举之中国所有哉。
恶士弗之成才有方
夫以一大学而学生数千人，多者万人，既有科第，可厚收其脩金，以增图书、仪器，而学且日盛也。十年后有数百大学，而大学生有数百万，中国新书、新器必日盛。中国故文学第一国也，必复其始，不及十年，其必以文学冠万国，于以前无古者后无来兹乎。
大学日盛中国必以文学冠万国
监布烈住廿三校，而其大而古旧有名者十馀校。若王校、偕士校、噫马袅噫路校、伽亚校、色噂校、屯地校、耶稣校、女后校、割顿校、嫩嫌校、而边布碌校、彼得广校，尤黝黑而旧矣。
监布烈住诸校
校有英王行宫。盖英王昔学于是，后临学必谒其师，故立行宫焉。尖塔耸峭，作三面轩悬形，前覆垂藤，华严幽胜。王校高塔圆穹，祈殿道场极峻伟，皆备极庄严。
色噂校、女后校之伽叻桥，临桥花木浓郁，风景至佳。而屯地校园，桥幽靘，垂树毵毵。色噂园，草树来水，尤幽胜。屯地校门，刻镂极精，盖甚古者。
阿顿卜碌医校，其医学尤有名，吾国闽人在南洋者多学于此，吾皆游焉。