在爱与被爱中成长 （2008年9月）

在爱与被爱中成长 （2008年9月）

2008年9月，食品科学技术学院制定出台《食品科学技术学院新生入学教育体系》^[1]，通过主题教育的形式，帮助新生迅速适应大学生活，尽快完成从高中到大学的角色转变，牢固专业思想，明确学习目标，养成良好的行为习惯，提高新生自我教育、自我管理、自我服务的能力。本文是2008年9月7日开展新生基础文明与感恩主题教育专题讲座的内容，是《新生入学教育体系》的主题教育内容之一。

今天的讲座是2008级同学们进入大学以来的第一次专题讲座。看了今天讲座的主题，可能有同学就要问：“我们进入大学的第一课为什么是基础文明与感恩教育？”我现在可以告诉大家，把这个主题作为同学们进入大学的第一次专题讲座，目的主要有两个。一个是从大学教育的内容来考虑的。大多数同学们可能都认为，大学的学习就是学习科学文化知识。这种想法并没有错，大学之道，在为学之道。但我认为，大学之道，在为学之道，也在为人之道。来到大学，不仅要学专业知识和业务技能，也要学习如何做人。《大学》中有一句古训，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”，前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，“明德”就是指光明正大的品德。“亲民”中“亲”通假“新”，即革新、弃旧图新。“亲民”，就是使人弃旧图新、去恶从善。这句话的意思是，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到完善完美的境界。

选取这个主题的另一个目的是出于解决目前一些大学生基础文明素质不高、不文明现象时有发生的问题。大学生是社会生活中的一个特殊群体，以前我们经常会听到说进入大学就是进入了“象牙塔”。“象牙塔”一词来源于《圣经》中《旧约·雅歌》，原来只是用来描述新娘美丽的颈项。后来才被逐渐运用到社会生活的各个方面，主要是指与世隔绝的梦幻境地，逃避现实生活的世外桃源，也喻指脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地。正是基于这样的认识和理解，人们对“大学生”这一角色赋予了它特有的文明属性。但这并不意味着每个大学生就是一名文明人，或者这样讲，现在我们所看到的大学生的文明程度与大学生这一角色所赋予的文明属性还有很大的差距，甚至连基础文明的现状都不能令人满意。我们看到了学生不尊重老师，师生关系比较紧张，言谈举止失范，穿着打扮失当，不讲究公共卫生和个人卫生，宿舍脏乱，感恩意识淡薄，诚信守信缺失，等等。正是出于这样的考虑，我们觉得有必要将基础文明和感恩教育作为同学们入校的第一堂课，试图通过这样的讲座，净化大学生的心灵，规范大学生的言行，提高大学生的文明素质。我们也希望同学们将接受基础文明教育变成自己的自觉行为，主动加强文明修养，自觉参与文明实践。

第一部分，基础文明教育问题。

大学生基础文明教育是高校对学生进行专业知识教育和专业技能培养的同时，按照社会主义道德规范和行为规范的要求，深入开展“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范和基本行为准则的教育。

现在的大学是开放的大学，大学就是一个亚社会。大学生活已经是社会公共生活的一个重要组成部分。公共生活能正常有序地进行，就一定要有维持这种正常生活的规范，也就是公共秩序。什么是公共秩序？它是人类在长期的生产生活过程中形成的，并得到大多数人认可的，维护社会公共生活所必需的秩序，代表着全体公众的共同利益和社会生活的正常要求。道德和法律是建立和维护社会秩序的两种基本手段，也就是我们常讲的“情”与“法”。虽然道德和法律发挥作用的方式有所不同，但公共生活中的道德和法律所追求的目标是一致的。良好社会秩序的形成、巩固和发展，要靠道德，也要靠法律，二者互为补充、相辅相成。道德在社会生活中的作用大小取决于基本道德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度。

究竟什么是道德呢？“道德”这个概念早在公元前5世纪至公元2世纪就有了。在中国古代典籍中道德的含义比较广泛。“道”是指事物运动变化的规律、规则，“德”是指运用这些规律、规则的所得。人们认识了“道”，内得于己，外施于人，便称之为“德”。《论语》中讲，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，以及老子的《道德经》，都是把“道”和“德”作为两个不同的概念分开使用的。把“道”、“德”两字合为一个概念使用，最早始于战国时的荀子。荀子说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极！”意思是说，如果一切都按“礼”的规定去做，就达到了道德的最高境界。在中国的思想史上，道德主要是调整人们相互关系的行为准则和规范，有时也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价等。马克思主义科学地揭示了道德的本质，对“道德”作了科学的概定：道德是反映人类社会的一种特有的现象；是社会意识形态和上层建筑的一个组成部分，是由社会存在、经济基础决定的；是以特殊的方式来调整个人与个人、个人与集体之间的利益关系。我国著名的伦理学家罗国杰教授综合上述三个方面，给“道德”概念作了科学的定义，即道德是人类社会生活中特有的，由经济关系所决定，以善恶为评价标准的，通过社会舆论、传统习惯和内心信念来调整人与人之间、个人与集体之间、个人与社会关系的行为准则和行为规范的总和。一般来说，它包括道德的基本原则、主要规范以及一些具体的道德范畴。用一句通俗的话说，就是做人的规矩。

道德规范是人们判别善与恶、道德与不道德的尺度，也是人们在行为选择中应当怎么做和不应当怎么做的基本标准。《宪法》规定了中华人民共和国公民的公德总纲，即国家提倡爱国家、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。2001年《公民道德建设实施纲要》中明确提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字公民基本道德规范，这是我们每一个公民必须遵守的基本道德规范。人们的生活主要有三大领域，即社会公共生活、职业生活和婚姻家庭生活，维护这三大领域的道德分别是社会公德、职业道德和家庭美德。1996年10月，党的十四届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》对社会公德、职业道德、家庭美德的基本内容作了规定。社会公德的基本内容为文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法，职业道德的基本内容为爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会，家庭美德的基本内容为尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

下面先谈社会公德。社会公德指社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则，是对我们如何做好一个社会人的要求。社会公德是道德规范体系中的最低层次，它是公民个人修养的基本标准，也是社会文明进步的标志。社会公德的内容和要求渗透并融汇于家庭美德和职业道德之中，是家庭美德和职业道德的基础，对家庭美德和职业道德的建设有着引领作用，好公民是好员工和好家庭成员的前提。关于社会公德中的助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等基本内容，在这里不展开讲，下面主要讲讲文明礼貌。可能有同学会说文明礼貌的问题我们在小学，甚至在幼儿园老师就讲过了。这是事实。但现在有少数同学在文明礼貌方面的表现不尽如人意。听到有些班主任反映，我也碰到过类似的情形。老师们深入到学生寝室，同学们看到老师来到寝室，连个招乎都不会打，有的甚至是看一眼老师后继续做自己的事情。我说的继续做自己的事情，如果是在复习功课，完成课后作业，我们也许可以原谅，但有些同学是继续回到他的游戏状态中去。这是同学们连最起码的文明礼貌都不懂，我们暂且不说老师到寝室来，你要起身让座，你至少应该跟老师打个招呼吧。

再谈谈职业道德。职业道德是指从事一定职业的人在职业活动中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则，是对我们如何做好一个职业人的要求。关于职业道德的基本内容，我主要讲一讲“诚实守信”。诚实守信是社会活动和经济活动中的一项基本道德准则，也是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本道理。为什么要重点给同学们谈谈这个主题呢？每到考试之前，学校和各学院就会在学生中开展诚信教育，与学生签订考试诚信承诺书。这些工作做过后，我们依然看到了不愿意看到的一幕。总有极少数、个别学生不信守诚信考试的承诺，违反考场纪律，考试舞弊。

关于诚实守信，历史上有个故事叫“玫瑰花悬案”。故事讲的是1797年3月，拿破仑与夫人约瑟芬应邀参观卢森堡第一国立小学。参观结束后拿破仑郑重其事地给校长送上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年，卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府兑现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为一束玫瑰花的本金，以5厘复利计息结算，全数还清这笔外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是一个言而无信的小人。起初法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉，等看到这笔外债的本息合计竟然高达138万法郎的计算结果时，不禁面面相觑。不过，法国政府最终还是实现了拿破仑的诺言，保证将始终不渝地对卢森堡的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现拿破仑那一诺千金的玫瑰花誓言。这个故事告诉我们，如果不诚实守信，将会给一个国家、一个人带来什么样的影响。

下面着重谈一谈家庭美德。家庭道德是一定社会或阶级根据其总的道德要求所制定的，调节人们在家庭生活方面关系和行为的道德准则。那些有助于家庭和睦、邻里团结和社会稳定的家庭道德称为家庭美德，是对我们如何做好一个家庭人的要求。家庭美德的基本内容比较多，我想重点先谈一谈父母对子女的爱的问题。为什么要谈这个话题？在工作中收到很多学生家长的反映，与孩子的沟通存在问题，与孩子的交流没有共同话题，孩子不能理解父母的辛苦与付出。我想试图通过解读父母对子女的爱，让大家增进对父母的理解，感受那份博大、无私、沉甸甸的爱。在准备讲稿时，我感到很为难，因为这样的故事太多，太难以取舍，我担心不能将这份伟大的爱完整地传递给大家，那样我将于心不安，觉得没有维护好这份爱的尊严。谨以下面的故事，献给天下最伟大的爱和付出爱的人！

第一个故事，母亲一生中撒的八个谎言。小男孩家很穷，饭常常不够吃，母亲就把自己碗里的饭分给孩子吃。母亲说，吃吧，我不饿！——这是母亲撒的第一个谎。难得吃一回鱼，男孩看到母亲在一旁吃鱼骨头，非常心疼，于是将鱼夹到母亲碗里，母亲不吃，把鱼夹回男孩的碗里。母亲说，快吃吧，我不爱吃鱼！——这是母亲撒的第二个谎。为了筹够孩子们的学费，母亲经常忙碌到深夜。一天半夜醒来，男孩看到母亲还在油灯下糊火柴盒。男孩说，母亲，很晚了，明天再做吧。母亲说，睡吧，我不困！——这是母亲撒的第三个谎。为了给高考的孩子鼓劲，母亲站在考点外。考试结束的铃声响了，母亲迎上去递过一杯泡好的浓茶。望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠，男孩将手中的茶递过去让母亲喝。母亲说，喝吧，我不渴！——这是母亲撒的第四个谎。父亲病逝之后，母亲又当爹又当娘，含辛茹苦拉扯着几个孩子。左邻右舍都劝母亲改嫁。然而别人再劝，母亲也断然不听，母亲说，我不爱！——这是母亲撒的第五个谎。男孩大学毕业参加工作后，经常寄钱回来补贴母亲，母亲不要。母亲说，我有钱！——这是母亲撒的第六个谎。男孩经济条件和住宿条件好起来后，想把母亲接到城市里来享享福，母亲回绝了。母亲说，我不习惯！——这是母亲撒的第七个谎。晚年，母亲患病住进了医院，看着被病魔折磨得奄奄一息的母亲，男孩心如刀割，潸然泪下。母亲却说，别哭，我不疼。——这是母亲撒的最后一个谎。

无论这样的事情是否在你身上发生过，也无论你是否曾经意识到那是母亲的谎言，希望下次这样的事情再发生的时候，你一定要明白母亲每一个谎言背后那份沉甸甸的爱。同时，也提醒同学们，你们现在已经可以去好好地爱你的父母了，他们也正期待着你们的爱。

第二个故事发生在汶川特大地震中。2008年5月12日下午2点28分，四川省发生里氏8.0级强烈地震，震中位于阿坝州汶川县。全面的救援工作随即展开。在救援的过程中，救援人员看到这样的一幕。一名妇女双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，像是要用身体顶住垮塌下来的房子，创造出身体下一个较为安全的空间。救援人员看到这有些奇怪的姿势，从废墟的空隙伸手进去确认她已经死亡。当救援人员小心地把挡着她的废墟清理开时，在她的身体下面躺着一个大概三、四个月大的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤。救援人员将他抱出来的时候，他还安静地睡着，那张熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。当现场的医生解开包裹着他的被子准备做些检查时，惊奇地发现有一部手机塞在被子里，医生下意识地看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信——“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。

同样感人的故事也发生在“8·30”攀枝花地震中。凉山州会理县黎溪镇新桥村，正在吃饭的母亲，在地震袭来的瞬间，用自己的身体护住了一旁的女儿，母亲将女儿紧紧地拥在自己怀里，身体下伏、背部上拱，用自己的身体挡着不断掉落的夯土、瓦片、木头等杂物，拼命想护住自己的女儿。连手中的筷子都没来得及丢掉。这张由邹森拍摄的名为《地震中的母女》的照片获得了2008年度最佳新闻照片。这张照片的获奖，不单是从专业摄影的角度，更多的是母爱的光辉。这张照片定格了伟大的母爱。我们可以想象，对一个人来讲，丢掉一双筷子应该是很简单的事情，但伟大的母亲在地震来袭时，连这样简单的动作都没有去做，对自己的安危没有丝毫考虑，就将自己的女儿紧紧拥在自己的怀里。父母对孩子的爱近乎是一种本能，这种爱永远不需要走到阳光底下，永远不需要儿女知道。

第四个故事的主题是没有上锁的门。乡下小村庄的偏僻小屋里住着一对母女，谨慎的母亲怕遭窃，一到晚上便将门上好几道锁。女儿厌恶了枯燥乏味、生活贫穷的乡村生活，向往都市的精彩与繁华。一天，女儿为了追求向往的生活，趁母亲熟睡时偷偷离家出走。外面的世界很精彩，充满了诱惑。年少不经事的女儿在不知不觉中走向堕落。多年以后，已经长大成人的女儿拖着受伤的心与狼狈的身躯回到了家乡。女儿回到家时已是深夜，按照母亲多年的习惯，这个时候门肯定是已经上了锁。她敲了敲门，门居然被推开了，这反而把她吓了一大跳。“妈之前从来不曾忘记把门锁上的。”进门后，透过微弱的灯光，她看到母亲瘦弱的身躯蜷曲在冰冷的床板。“妈……妈……”，听到女儿的哭泣声，母亲睁开了眼睛，一语不发将女儿搂在怀中。在哭了很久之后，女儿好奇地问道：“妈，今天你怎么忘记锁门，有人闯进来怎么办？”母亲回答说：“不只是今天，我怕你晚上突然回来进不了家门，所以十年来门从没锁过。”十年的守候，三千六百五十天的守候，对一个伟大的母亲来讲，哪怕是时间再长，哪怕是一辈子，她都愿意。因为她知道，她等待的不是女儿的回来，她是在呼唤一颗找不到家的心灵，她不愿意让这颗心灵回家时面对的是一扇上了锁的门。

第五个故事是罗斯福与树苗的故事。一个小男孩认为自己是世界上最不幸的孩子，脊髓灰质炎给他留下了一条瘸腿和一嘴参差不齐的牙齿。因此，他很少与同学们游戏和玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。一天，小男孩的父亲叫孩子们每人到房前的院子里栽一棵树苗，并承诺说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最好的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物，但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，竟然萌生出希望自己栽的树苗早日死去的想法。因此，浇过一两次水后，他就再也没有去管它。多天后，小男孩意外地发现他栽的小树苗不但没有枯萎，反而长出了几片新叶子，与兄妹们种的树苗相比，显得更加嫩绿，更有生机。父亲履行了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜爱的礼物。并对他说，从他栽的树来看，长大后一定能成为一个出色的植物学家。从那以后，小男孩找到了自信，人变得乐观开朗起来，憧憬着美好的生活。一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长。何不去看看自己种的那棵小树苗是不是在长高？当他轻手轻脚来到院子时，看见父亲正在给自己栽的树苗浇水。顿时，他明白了，自己栽的小树苗之所以长得比兄妹们种的都好，原来是父亲一直在偷偷地护育着它的缘故！他看到这一幕，禁不住泪流满面。几十年过去了，那个瘸腿的小男孩没有成为植物学家，却成了美国总统。他的名字叫富兰克林·罗斯福。

这里与同学们分享了五个故事。从数量上来讲，故事是讲得有些多了，一般讲一两个就可以了。为什么要讲这么多呢？一个目的是想尽可能多地展示这份爱的内容和形式，另一个目的是想让同学们明白这样的故事的确有很多。从以上的故事，我们很容易得出一个结论，父母对孩子的爱是一种本能。那么，孩子对父母的孝敬是一种本能吗？应该是。但事实上，儿女为父母做点事就要说出来，让父母知道孩子是爱他们的，有多少人愿意默默地为父母做点事呢？

我们一起来看一看“孝”字怎么写呢？从构字方面来讲，上面一个“老”字头，下面一个“子”字。可以解释为，上面一个老人，下面一个小孩，或上一代辅佐下一代，或者是下一代支撑上一代。《论语》讲：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬；惧的是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间陪在父母身边尽孝。

知子莫若父，知女莫若母。但我们同学们对你们的父母亲又了解多少呢？下面有几个问题，看看同学们有几个问题有明确的答案。你知道父母的生日吗？你知道父母的收入吗？你知道父母的鞋码吗？你知道父母的身体状况吗？你知道父母的饮食习惯吗？你知道父母最近的工作状态吗？那我再反问一下，你的父母知道有关你的这些内容吗？我敢肯定的是你的父母知道的答案肯定比同学们要多得多。

父母为了儿女，什么事情都愿意去做，甚至不惜自己的生命。作为儿女，你为父母做过什么？端茶倒水？洗衣做饭？刷碗扫地？买生日或者平日里的礼物？倾听他们的烦恼？与父母分享你的快乐和开心事？向父母汇报你的学业等情况？

以上的这些，你的父母亲可能从来都没有要求过什么，因为在他们的心中他们为子女付出的爱是不图任何回报的。这是在他们有能力照顾你们的时候，但当他们没有能力再照顾你们了，甚至自己都不能照顾自己的时候，他们也对你们没有什么太多的奢求。他们的要求就只有下面的这一点点。

孩子！在你小时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西，教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯，教你穿衣服、梳头发、擤鼻涕……这些和你在一起的点点滴滴令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧地握着我的手，陪着我，就像当年我带着你蹒跚学步时一样。

下面再讲一个关于男孩和苹果树的故事。很久以前，一个男孩每天都喜欢到一棵苹果树旁去玩耍。他爬到树上吃苹果，在树荫里打盹。他爱这棵树，树也爱和他一起玩。随着时间的流逝，男孩长大了，不再到树旁玩耍了。突然有一天，男孩很伤心地回到树旁。“来和我玩吧！”树说。“我已经不是小孩子了，我不会再到树下玩耍了。我想要玩具，我需要钱。”“很遗憾，我没有钱，但是你可以摘我的苹果拿去卖啊，这样不就有钱买玩具了吗？”男孩兴奋地爬到树上摘下苹果，高兴地走了。过了很久后的某一天，男孩回来了，树很兴奋，“来和我玩吧！”“我没时间玩。我得为家庭工作，我需要一个房子来为我遮风挡雨，你能帮我吗？”“很遗憾，我没有房子，但是你可以砍下我的树枝来建房。”于是男孩砍下所有的树枝，高高兴兴地离开了。看到他高兴，树也很高兴。从那以后男孩很久没有回来，树又孤独伤心起来。一个夏日，男孩回到树旁，树很高兴，“来和我玩吧！”“我很伤心，我开始老了，我想去航海放松自己。你能不能给我一条船。”“用我的树干去造一条船，你就可以去航海了。”于是男孩砍下树干去造船。他去航海了，从那以后很长一段时间男孩就再也没回来。许多年后男孩回来了，“很遗憾，我的孩子，我再也没什么东西可以给你了。没有苹果给你，也没有树干供你爬。”“我已经啃不动苹果了，树干也爬不上去了。”“我真的想把一切都给你。我唯一剩下的东西就是快要死去的树墩。”树含着泪说道。“现在，我什么也不需要了，只需要一个地方来休息，经过了这么多年，我太累了。”男孩答到。“太好了。老树墩就是倚着休息最好的地方，过来和我一起坐下休息吧。”男孩坐下了，树很高兴，含泪而笑……

这是一个发生在我们每一个人身上的故事。故事中的那棵树就像是我们的父母。在我们小的时候，都喜欢和父母在一起，等长大以后，便离开他们，只有在我们需要父母，或是遇到困难的时候，才会回去找他们。尽管如此，父母却总是有求必应，无私地奉献自己的一切。希望每个人都能用心地想想父母对自己的好，那种血浓于水的感情我们怎么可能忽略呢，又怎么忍心伤害呢？做人，必须先懂得孝敬父母，一种与生俱来的爱我们都不珍惜，又怎么可能懂得珍惜其他人给你的爱？树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这对一个人来讲是至深的悲怆。希望同学们能及时行孝。

关于孝，我认为有三个境界。

第一个境界是“行孝”。一个有道德、有文化、有修养的大学生应恪守孝道。当圣人孔子的弟子问及其人格理想时，孔子用“老者安之，朋友信之，少者怀之”来回答。孔圣人的人格理想就是实现对父母长辈的孝敬，对朋友的诚信，对子女晚辈的真爱。他把讲孝道放在自己人生所追求理想的第一位。

第二个境界是“真孝”。有人经常说我已经讲了孝道了，每次父母亲的生日我们都送礼物，每次回家看父母也都买了东西。是的，这是尽了孝心。但是，对于父母长辈来讲，他们所真正需要的，可能不是这些物质的东西，他们真正需要的是精神层面上的。现在大多是独生子女，我相信每一次子女回家探望父母长辈，他们会感到非常的幸福。但我想，子女的一个电话，一句问候，这也是行孝，是一种超越物质层面的。同学们的独立意识都很强，我听到很多家长讲，小孩很少跟家人交流和沟通，在学校里除了没有生活费会给家里打电话，其他时间一般不会跟父母联系，而且每次电话的时间也很短，几句话，把没有生活费这个主题讲清楚就没有其他的话再说了。更有同学当父母亲打电话问其在校期间的学习和生活时，会有同学表现得很不耐烦，“行了！行了！”“就这！就这！”“你烦不烦！”这些话都是同学们说出来的。同学们，你们想过没有，儿行千里母担忧，作为父母，是非常想知道子女在学校期间的表现的。你的一个电话报告所取得的成绩和进步，对你来讲可能是一个很小的成绩和进步，他们可能会高兴很长一段时间。我们讲“真孝”，对自己的父母长辈除了“外安其身”，更重要的是“内安其心”。

第三个境界是“大孝”。老吾老以及人之老。要将孝敬的对象扩展得更广泛些，除了孝敬自己的父母，还要孝敬其他的长辈，甚至是与你素不相识的人。2006年感动中国人物林秀贞，是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村的一名普通农民。她三十年如一日，克服了常人难以想象的各种困难，悉心赡养照料孤寡老人，给智障老人喂饭，给大小便失禁的老人换洗尿布，为去世的老人送终。她像女儿一样赡养了六位素不相识、与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，付出了儿女般的照料和孝道。《感动中国》组委会给她的颁奖词是：“用三十载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。”正如于丹在《论语感悟》中所说的，“做慈善也需要条件，没有钱你就做不了。但是，做圣贤有时候比做慈善还容易，因为你只要有心就足够了。”

对父母的孝就是一种爱。我在这里要说的是，除了要爱父母外，还要爱他人，爱社会。汶川特大地震是一场灾难，但面对灾难，中国人演绎了太多的感动。互联网上曾流传着一张照片，一位乞讨老人站在捐款箱前，为地震灾区捐款105元。一位连自己的生计都存在问题的老人，在国家和人民面临灾难时，他忘记了自己。这是一种博大的爱。德阳市东汽中学谭千秋老师，在2008年5月12日地震来袭时，将学生拉到课桌底下，自己弓着背，双手撑在课桌上，用自己的身体护着四个学生。当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，后脑被楼板砸得深凹下去，血肉模糊，身下死死地护着四个学生，四个学生都还活着！妻子张关蓉拉起丈夫的手臂，“我的爱人，让我给你细细擦去手上的污泥，就像你曾经温柔地擦去我脸上的泪水。我的爱人，你宽阔的臂膀给了我栖息的港湾，更给了大地震中四个孩子生命的新岸。男子汉也会累吗，你怎么躺下就不再起来？让我跪下来，依然和你保持最近的距离，让我为你温暖冰凉的手指……”这段文字我没法给大家完整地读下去，让我们用心去感受那份博大的爱！在无情的地震灾害面前，人的生命是如此的脆弱，一个人的力量是如此的渺小，但那份爱是如此的厚重和充满力量，足以让一个人为怀中的生命撑起一片天！同学们，不能等到埋到瓦砾下才去爱，我们每个人都是幸存者，每个人都值得我们用心去爱。

那么，如何加强公民道德修养呢？

我觉得可用下面的五个词来回答，即“笃学、自省、慎独、积善、力行”。“笃学”、“自省”和“慎独”我曾在其他的场合讲过，这里就不展开讲了。下面简单地谈谈积善和力行。

积善，就是要多行善，多做善事。我经常给同学们讲每天尽量做一件分外的事情，就是这个意思。有时候一念善心可以助长一棵幼苗。这里有一个关于“第100个客人”的故事。

“一碗牛肉汤饭要多少钱呢？”已经过了中午吃饭的时间，一位老奶奶带着一个小男孩，叫了一碗汤饭，数着口袋里的一叠角票。奶奶将热气腾腾的汤饭推向孙子面前，小男孩吞了吞口水望着奶奶说：“奶奶，您真的不饿吗？”“当然了。”一会的功夫，小男孩就把一碗汤饭吃了个精光。老奶奶则在一旁吃着自带的酸萝卜。

饭店老板看到这样的情形，走到两个人面前，端上一碗汤饭，“老太太，您运气真好，因为您是本店今天的第100位客人，这一碗牛肉汤饭免费。”

不久后的一天，老板无意中看到小男孩蹲在小吃店对面数着什么东西。原来小男孩每看到一个客人走进店里，就把一颗小石子放进他画的圆圈里，但是午餐时间都快过去了，圆圈里的小石子却连50个都不到。心急如焚的老板打电话给所有的老顾客：“到我店里来吃汤饭，今天我请客。”像这样打电话给很多人之后，客人开始一个接一个到来。“96，97，98……”终于当第99个小石子被放进圈圈的那一刻，小男孩匆忙拉着奶奶的手进了小吃店。

“奶奶，这一次换我请客了。”小男孩有些得意地说。老板娘看了看专注地看着奶奶吃着热腾腾的牛肉汤饭的小男孩，不忍心地说，“也送一碗给那男孩吧。”

老板轻轻摇了摇头，“他现在正在学习不吃东西也会饱的道理哩！”

“要不要留一些给你？”没想到小男孩却拍拍他的小肚子，对奶奶说：“不用了，我很饱，奶奶您看……。”

这个故事中，老板的一念善心，帮助小男孩学会了“不吃东西也会饱的道理”，帮助小男孩成长。

力行，就是努力去践行。良好道德的养成，重在个人的实践和在实践中的体验。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要从小事做起，从身边的事做起。如果我们每一个人的素质提高了，个人素质的一小步，将是整个民族素质的一大步。

第二部分，谈一谈感恩教育。

感恩教育是运用一定的教育方法和实践途径，营造一种教育氛围，实施特定的感恩教育内容，是关于知恩、报恩、施恩的人文教育。感恩教育是一种以德报德的道德教育，是一种以情动情的情感教育，是一种以行导行的实践教育。在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。

同学们要培养感恩道德，增强感恩意识。感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的内在心理要求，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德规律。同学们要自觉加强公民意识和成人意识，做一名有道德、有责任感的人。公民意识和成人意识是感恩意识最大化外在要求。我们现在也在培养同学们的感恩意识。如大家刚到学校报到时，都会在各学院报到点放有桶装纯净水的地方看到“感恩之泉”的标牌。为什么一桶普通的纯净水叫“感恩之泉”。这桶水准确地讲不只是给你们喝的，是希望你们将水倒给送你们来报到的父母亲喝的，是想教大家饮水思源、知恩图报，培养感恩意识，会感恩父母亲。

同学们要激发感恩情感，营造感恩氛围。感恩教育是一种以情动情的情感教育，血浓于水的亲情是激发感恩情感的初始起点。这也是为什么前面我谈孝道的原因。另外，一个良好的感恩氛围，是可以让身处其中的人受到熏陶的。

同学们要强化感恩实践，内化感恩品质。感恩教育是一种以行导行的实践教育，自觉地不断感恩、体验与实践是感恩品质内化的重要途径。同学们要积极地参加实践，在实践中不断体验，从而将感恩内化为自身的品质。

做一个感恩的人，要不断提高层次。第一个层次是知恩。包括两个方面，知道所受的恩惠和珍惜现在所拥有的。北川小女孩李月原本是一位学芭蕾的孩子，在“5·12”地震中失去左腿，承受巨大内心苦难，但她一刻也没放弃对芭蕾的追求。“叔叔，千万不要锯我的腿呀”，她知道对一个舞者而言失去一条腿会意味着什么。“叔叔，我是不是很勇敢。”事实证明小李月是一名生命的舞者。2008年9月6日残奥会开幕式，随着法国作曲家拉威尔的《波莱罗舞曲》悠然响起，手拿红色芭蕾舞鞋的李月出现在“鸟巢”的聚光灯下，担任《永不停跳的舞步》节目的“主角”，圆了自己的“芭蕾梦”，继续着自己“永不停跳的舞步”。让我们记住她那面对困难的笑容，这会让我们有更多的勇气和力量去面对困难。

史蒂芬·威廉·霍金是英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是世界公认的最伟大的科学家之一。他的伟大不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，不仅在于他不断求索的科学精神，不仅在于他所取得的科研成果，更因为他是扼住命运咽喉的人，一个令人折服的生活强者，一个拥有勇敢顽强人格力量的人。他因患肌萎缩性侧索硬化症，依靠轮椅生活和工作达四十多年，一位连自己身体都控制不了的人，他的研究成果令世人惊叹。在一次学术报告后，一名记者对永久固定在轮椅上的霍金提出这样的问题，“你不认为命运让你失去很多的出路吗？”霍金的脸上充满微笑，用他还能活动的三根手指，艰难地敲击键盘。“我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有终生追求的理想，我有爱我和我爱着的亲人与朋友。”他在回答完那位记者的提问后，又艰难地打出了第五句话：“对了，我还有一颗感恩的心！”他深深地知道，自己还拥有三根能微弱活动的手指、一双会说话的眼睛、一个能思维的大脑，如果没有这些，他将无法继续他的工作。拥有这些已经是十分幸运的了。他也深深地知道，没有高科技的语音识别系统，他的思想将无法被世人所知晓；没有爱他的人的照顾，他将无法独自生活；没有计算机，他无法继续工作。他是一个乐观主义者，他是一个知恩和感恩的人。

我们经常会听到有人说，命运对自己不公平，为什么给别人的比给自己的多，也常常因为这给自己的不成功找理由。相比小李月和霍金而言，我们贫穷吗？应该说我们都很富有，因为至少我们拥有能够创造任何奇迹的健全的身躯。所以，同学们，从现在开始请珍惜你的拥有。

就在我们迎接同学们入校的同时，这种知恩与感恩就在悄然发生。2008年9月5日，学校的南湖新闻网上，发表了一篇题为《家长临行心牵挂，留下信件表谢意》的文章。9月5日早上，一位新生家长将一份用七张印有“毛主席语录”的小纸片写的感谢信交给资源与环境学院迎新的同学。“我是大一新生的家长，昨天是你们接待我和田甜的，你们的服务真的做得太好了，我有好多的话想对你们说，可是千言万语也表达不了我的感动和感激，你们的点点滴滴让我这个四五十岁的农村人见到了什么叫高素质的人，今天我就要回家了，但我必须感谢资源环境学院的几个学生，他们这几天对我们的无私帮助让我感动得都要掉泪了，所以写下了这封信，请一定帮我把这封信转交给学校，给我一个机会对他们说声‘谢谢’，谢谢学校培养出这么优秀的学生。”

第二个感恩的层次是报恩。要知恩图报，想方设法报答给予你恩惠的人。一个只接受别人的关爱和恩惠，不懂得去报答的行为，是一种“贪爱”。一个贪图享受别人给予的爱，没有感激之情和回馈之心的人，只不过是一个自私自利的小人。

第三个感恩的层次是施恩。给予那些没有给你恩惠的人以恩惠。将他人给予的恩惠传递给另外的人，施予那些没有给你恩惠的人，是一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的崇高境界。我们施恩不是为了回报，不是为了回报自己。我们施恩也是为了回报，为了回报社会，回报他人。

“勤读力耕，立己达人”是我们学校的校训，同学们要以我们有这样好的校训而自豪。它同样蕴含着感恩的理念。“勤读”即学生要勤奋学习钻研；“力耕”要求学生努力开拓与实践；“立己”是指加强自我修养，自强自立；“达人”是指关爱他人、回报社会、共同进步。

最后，借用但丁的一句话结束今天的讲座。“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”真诚地希望同学们都做一个有智慧、有道德的人。

【注释】

[1]《食品科学技术学院新生入学教育体系》——以努力提高新生入学教育的针对性、实效性、吸引力和感染力，帮助新转变角色、明确目标，引导新生开展科学的大学生涯规划、树立正确的好的行为习惯，提高新生自我教育、自我管理、自我服务的能力，提升面可持续发展能力为目标，坚持教育与管理相结合、教育与自我教育家庭教育相结合、集体辅导和个别帮扶相结合、理论教育与实践教育问题与解决实际问题相结合的工作原则，主要内容按照“文明人、健康人、高尚人、成功人”的培养目标，分为四大模块，共12项主题教育，即围绕培养“文明人”开展校纪校规教育、基础文明与感恩教育，围绕培养“健康人”开展安全教育、心理健康教育、生命教育，围绕培养“高尚人”开展爱校荣校教育、爱国主义教育和理想信念教育，围绕培养“成功人”开展大学适应性教育、创新意识教育、自强教育和大学生涯规划教育。