一休晒经书
当头棒喝：
读万卷书，行万里路。
禅的故事：
一休禅师的作风敞荡不羁，自称狂云子，颇似中国的济公和尚。有一次将军设高额奖金召集各方名僧讲法，名僧们都身披名贵袭装，手持镀金禅杖。一休十分厌恶这种奢华的作风，于是他故意衣衫槛楼，手拿柳条，没有把任何人放在眼里。
此外，一休十分反对禁欲主义，主张“佛祖心中留”的自由的禅宗，据传一休与不少名妓有染，在他著的《狂云集》中，赤裸裸地记载他了与妓女的故事，其中的语句据说就连当代的日本人看了也会禁不住脸红。
一休禅师在比睿山乡下时，有一天看到一群群的信徒都朝山上走去，原来比睿山上的寺院在晒藏经。传说晒藏经的时候，如果风从经上吹拂而过，人触受到这种风，能够消除灾厄，增长智慧，因此闻风而来的人不断地涌向山上去。
一休禅师知道后说道：“我也要晒藏经！”说完，一休就袒胸露肚地躺在草坪上晒太阳，很多要上山的信徒看到了很不以为然，实在太不雅观了。
山上寺院的法师就跑下来劝一休不要如此没有威仪。一休非常认真地解释道：“你们晒的藏经是死的，会生虫，不会活动；我晒的藏经是活的，会说法，会作务，会吃饭，有智慧者应该知道哪一种藏经才珍贵！”
一休晒藏经，这种乍似玩世不恭的作风，实在有其至理。在一休眼里，宇宙真理，无非要从自心中显露，修行最怕舍本逐末。
经只是纸印的，纸上的经法是死的，只有心中的经法才是真的。呆板的和尚不注重心经而只知道死读经书？孰不知参禅入佛要知道机要，一切应从用心下手。
珍贵的藏经不是印在纸上，而是印在心上。心上的藏经才能生万法。心中的心法就是通过“读万卷书，行万里路”而来。
禅说管理：
宋代著名散文学家苏辙，治学严谨，文学成就相当高。他总结自己成功的秘诀就是：读万卷书，行万里路。
苏辙自幼饱读诗书，但他感到，自己生活在一个狭小的圈子里，接触的只是乡里之人，所见也不过数百里之广。所以，他在19岁外出周游，感受壮美的山川、民风的纯美，还一路拜访名士鸿儒，亲自聆听他们的高论宏议，得到他们的精心指点。
周游数年之后，苏辙回到了家乡，进一步钻研文章，终于成为当时名震文坛的大文学家。为什么提倡“读万卷书，行万里路”，因为“行万里路”就是深入实际、深入生活、深入实践，有好多知识非得在实践中才能学的到。
特别是在一日千里的今天，秀才不出门，就不可能能知道天下事了。有段顺口溜说得好：
不到印度不知道人还得给牛让道；不到新加坡不知道四周都是水还得管别人要；不到阿拉伯不知道做男人有多么骄傲；不到西班牙不知道被牛拱到天上还能哈哈大笑；不到奥地利不知道连乞丐都可以弹个小调；不到丹麦不知道写个童话可以不打草稿；不到斯堪德勒维亚不知道太阳也会睡懒觉；不到巴西不知道衣服穿的很少也不会害臊；不到智利不知道火车在境内拐个弯都很难办到……
古时候，武术家到了一定时候，都会独自去江湖上闯荡一番，美其名曰“历练江湖”，其实就是增长见识。在经历了一番江湖的洗礼后，眼界也就开阔了，悟性也就随之提高了，功夫自然会有长足的进步。
人生就好象用一个杯子装水，一个杯子只能装那么多水，要想多装水，就必须换大杯子。而只有“读万卷书，行万里路”才能换来大杯子。
“行万里路”也是闯荡江湖，历练人生。人只有在实践中，不断学以致用，积累经验，开阔眼界，拓展思维。才能将“杯子”换大了，学问才会更进一步提高。
从现代科学的角度看，人的能力是有三十多种的，能通过书本学到的只有那么几种，更多的是师法自然，在实践种去锻炼提高。这就是好的调皮学生日后很能干的原因。
“读万卷书，行万里路”，就是知行合一，这对于管理者同样很有现实意义。比如，对于MBA教材上的那些国外案例，中国的企业家就可以不管它，而是应该多深入员工中间，多深入生产、销售的第一线，这样才能最真实的把握企业的经营状况。
管理者如果只读书（看材料、看数据）而不行路（听汇报、搞调查），则必然会想当然、瞎指挥，会导致消极的后果。