舍身喂虎
当头棒喝：
管理者的慈悲心最重要，作企业就是作功德。
禅的故事：
人类的终极智能不是提供仇杀的技巧，而是给予博爱的训练和教养。就像伟大的诗人但丁在《神曲》里所赞扬的那样：“惟爱也，移太阳而动群星！”
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命可只有一条呢。”
老鹰说：“我何尝不知道你说的道理！但我现在饿坏了，不吃了你我也没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。
老鹰怒火中烧，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难道就忍心我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上自己割下来的肉。
这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。
当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了！
天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。禅说管理：
佛爱众生，不离众生，慈悲心怀是阐释佛教和禅宗的一个最基本的出发点。
人格是衡量企业家素质高低的首要因素，有多大人格，办多大事情。一个具有高尚人格的商人必须具有高度的责任感，博大的胸怀、诚实的态度和公正的行为，但这一切都必须建立在慈悲心怀的基础上。
悲心之所以被禅宗所强调，因为它带给人们极大的快乐。渴望被关爱是人类生存的原动力，我们每一个人事实上和他人都是相互依赖的。不论一个管理者多么能干，如果让他独自生存，必然无法存活。
毫无疑问，人与人之间相互依赖是自然界的一个基本法则，其实不仅人类而已，连最小的昆虫都是社会性的动物。它们没有任何宗教、律法、或教育的熏陶与约束，但基于彼此必须齿唇相依的出自天性的认知，也就不期而然互助合作而存活。甚至海洋、浮云、森林等等，无一不是因些特定的因素聚合而生。如果缺乏必要的互动过程，他们必然解体与凋谢。
普通民众与企业家是世界这个的大生物链中的一部分，普通民众是个庞大的群体，他们的衣食住行、吃喝拉撒造就了社会的种种需求，企业家不正是赚的不正是他们的钱吗？同时，普通民众还是劳动力，是为企业家创造财富的主力军。
所以，企业家要将作企业当成是作功德。要努力实现利益的增长和企业的壮大。只有企业效益好、发展快，员工及其家属才能生活好，有安全感。如果每个企业家都能做到这点，同时依法纳税、注重环保、诚信经营，由此社会就能稳定，国家才会强大，这不是作功德又是在作什么呢？
“钢铁大王”卡耐基说过：“一个人在富有中死去，是一种耻辱。”因此，企业家要尽可能多作善事，回报社会。比尔盖茨是世界上最会赚钱的人，同时也是最慷慨的慈善捐赠家。拥有460亿美的他表示，只留几百万美元给孩子，其他资产全部将都捐给慈善事业。媒体夸他“回报社会的热情甚至超过他赚钱的热情。”
企业家赚再多的钱也是社会财富，自己也不过是社会财富的管理者。回报社会是不是因为你有多高尚，而是你必须作的功德，因为这是对整个个世界大生物链的维护。
企业家能够挣上亿元，只是因为你自己能干吗？当然不是，而是社会大众帮了你，你的员工帮了你。那么你就要还员工的情——把员工的饭碗保住；就要还政府的情——依法自觉纳税；就要还社会的情——尽可能多地回报社会。
另外，企业家可以在管理中，运用禅师参禅的一些办法，既是作功德，也有助于经营。
持戒——遵守法律法规，遵守社会公德。
布施——心系困难员工，给予他们照顾。
精进——百尺竿头，更上层楼。
忍辱——身体的劳累，心理的疲劳，恶意的诽谤，失败的痛苦，通通得忍。
智慧——看问题要全面，多动脑筋去思考。
禅定——做事能集中精力，且有恒心。
“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，现代的企业家不应著眼于自家的公司，只求自利而置他人利益于脑后。而是应有大慈大悲的心怀，以事业为功德，以责任为功德，以价值为功德，贡献自己的智慧才能为员工、为群众、为社会谋福利。企业家要有造福人类的大理想，要作造福人类的大功德。
管理的直接目的是赚钱，终极目的却是作功德，以所赚的钱财来改善员工的生活，来回报社会——这是一种真正的大慈悲心，做人、做事、做生意、做企业，都应该具有慈悲心怀。