禅师与美女
当头棒喝：
兵无常势,水无常形，随机应变必不可少。
禅的故事：
孙悟空“七十二变”的本领是降妖伏魔的一个重要的筹码，唐代的丹霞禅师同样也会“七十二变”。
丹霞禅师年青悟道的时候，就骑在寺院大雄宝殿的佛祖的头上。周围的和尚都骂他对佛祖不敬！马祖老禅师却非常高兴的说：“我子天然！”，认为丹霞已经悟道了。
有一年冬天，天降暴雪，大家没有柴烧，冻得挤在一起取暖，浑身打冷战。丹霞禅师就把寺里的木头佛拖来生火取暖，和尚们都目瞪口呆。
“阿弥陀佛，罪过！罪过！你怎么可以烧佛像烤火呢？真是对佛祖大不敬！”
“我不是在烤火，我是在烧舍利子。”
“木头佛像里面怎么会有舍利子？”
“既然你都说是木头了，那又如何烧不得？”
丹霞禅师行事总是这么出人意料。
还有一次，丹霞禅师和一位同门一起过河，河上的小木桥不知为什么被水冲走了。这时候正好有一位大美女也要过河。
丹霞禅师二话没说，就把大美女背过了河。
同门忍不住问他：“师兄，我们出家人不近女色，你怎么可以背人家姑娘过河？”
丹霞反问道：“那个女人啊，我早就把她放下了，师弟你难道还在背着吗？”禅说管理：
许多表层的规章制度总会影响发展，让行为都遵循在有效的范围之内，思想圈子得不到良好解放！而随机应变，根据目前管理所需做出跳跃性的解决方式，是管理环节中必要的手法！
很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。
有一位国王到某个乡村巡视，路面的碎石头刺得他的脚又痛又麻。于是乎，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样能让所有人走路时不再痛苦。
但即使杀尽国内所有的牛，也根本做不到。一位聪明的仆人向国王建议：“国王啊！为什么您要杀那么多头牛，花那么多钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？”
国王听了，茅塞顿开，于是立刻收回成命，改用这个建议。据说，这就是皮鞋的由来。
尽管是一国之王，但想改变整个世界，很难；而改变自己的思维，则较为容易。
管理时也一样，与其如此麻烦的改变整体，不如将自己的脑袋跑起来！改变自已墨守成规的思维！ 改变自己的某些观念和作法，以抵御外来的侵袭。
当自己改变后，眼前中一切烦琐的事自然也就跟着改变了。 心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。
而在商界中，守一步，山穷水尽；变一步，海阔天空。随机应变、八面玲珑，就肯定能在市场中生存、发展、壮大，管理者何乐而不为呢？
在管理理论研究途径总体上可以分为“系统研究途径”（system approach）和“权变研究途径”（contingency approach）两大类。
“系统研究途径”，指把组织视为一个整体性的系统，每一个部分都和其他部分相关联，管理者运用计划、组织以及控制等手段履行管理职能。
“权变研究途径”，是指管理实务的正确性是权变的，没有固定范式来解决所有问题，必须依据具体的特殊的情况寻求相应的管理方法，进行有针对性的行之有效的管理。
西方管理学派认为：管理不但要讲求效率，同时也要注重企业整体的随机应变能力，管理的侧重点应放在企业组织各部门职能的健全控制和协调上，也就是结合管理的五项机能（规划、组织、用人、领导、控制）与企业的五项机能（行销、生产、财务、人事、研发），使企业发挥最大效率，达成预期的企业目标。
显然，权变管理可以弥补系统管理灵活性、应变性不强的固有缺陷，可以使管理体制充满弹性、韧性和改革创新的动力。
兵无常势,水无常形,法无定法。管理也并没有固定的方法，那么，管理者就应该随机应变，寻找最适合的最能创造价值的那种方法。