一心归去
当头棒喝：
管理者要洞悉人性之善恶。
禅的故事：
七里禅师是一位有道的高僧，每天讲经说法之余，都在佛殿里打坐参禅。
有一天半夜，七里禅师正在禅堂的蒲团上打坐，一个强盗突然闯出来，把又明又亮的刀子对着他的脊背，说：“把柜里的钱全部拿出来！不然，就要你的老命！”
“钱在抽屉里，柜里没钱。”七里禅师说，“你自己拿去，但要留点，米已经吃光，不留点，明天我要挨饿呢！”
没想到这么容易就得到了这么些铜钱，强盗非常得意的说：“算你识相，老秃驴！”
“拿了人家这么多钱，也不说声谢谢就走吗？”老禅师突然冒出这么一句话来：“做人不要太贪，要给别人多少留点东西。”
“谢谢。”强盗说完就转回身走了，但心里十分慌乱，因为他偷盗几十年，还没遇到过这样的事情。他楞了一下，才想起不该把全部的钱拿走，于是，他掏出一把钱放回抽屉。
后来，这个强盗被官府捉住。根据他的供词，差役把他押到七里禅师的寺庙去见七里禅师。
差役问道：“多日以前，这个强盗来这里抢过钱吗？”
“他没有抢我的钱，是我给他的。”七里禅师说，“他临走时还说声谢谢了，就这样。”
这个强盗被七里禅师的宽容感动了，他咬紧嘴唇，泪流满面，“扑通”一声，跪在七里禅师面前，要求禅师收他为弟子，七里禅师开始不答应。这个人就长跪三日，七里禅师终于收留了他。
人能开启善心，勇于承当，奇迹便会产生，故事中的强盗是恶人，但他那善的种子却能深深地打动着、感动着人们。禅说管理：
有一部经典说：“整个世界，是以心为先导。”意思是说，心是世界的制造者或创造者。一切的幸福来自善行，而善行都依善心而生。
象故事中的强盗这种一个走了岔路的人，当被禅师的善的雨露滋润，从而萌动了他灵魂深处的那善的种子的时候，还有甚么，能挡得住他长跪三日的真心？还有甚么会不为之动容？这也是标题“一心归去”的寓意所在。
孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，扬雄主张人性是善恶混合，公孙子主张人性无善无恶。面对几千年的争执，中国人喜欢靠在孟子的一边，因为孔孟才是儒家的正统思想。
其实，一个人是性恶还是性善，取决于他欲望的取向与大小。而管理最重要、最基本的资源，还是欲望。管理工作就是对欲望的激励、梳理与制约。
人性有善的一面，也有恶的一面。这好比大自然，既有风和日丽、风调雨顺的时候，又有山崩地裂、风狂海啸的时候。
成功的管理者，能洞穿人性的特点，熟悉员工欲望的价值，利用人性的善恶互动的规律来管理企业，也就是管理人的欲望。将员工紧迫的现实的需求，与企业的需求相结合，向着有利于总体目标有利的方向迈进。
001集团老板项青松就响亮地曾提出要打造100个百万富翁的目标，后来不仅这个目标实现了，而且他大部分的亲戚与所有的合作伙伴都是百万富翁，甚至是千万富翁了。而项青松本人由此完成了从三百元裂变成上亿资产的神话。
一个企业日后能发展多大，主要不是取决于企业现在的规模，而取决于企业获得多少忠实的、有创造力的员工。而保持一支创造性队伍的关键，就是在洞悉人性的善与恶的基础上，制定出符合人性规律的管理原则。
老禅师送钱给强盗而使浪子回头，东郭先生救了狼反而被狼吃掉，两者都是出于善心，而结果的巨大反差的原因在哪里呢？管理者应该好好琢磨，才能运用之妙，存乎一心。
管理的魅力也就在于：既要从性本善出发，树立企业价值之榜，通过对欲望的开发和激励，抓住员工的心。同时从性本恶出发，强化企业制度建设，通过对欲望的梳理和制约，降低管理风险。而且最要紧的，还是要象七里禅师那样，知道 “善”与“恶”能够转化，通过建立贬抑褒奖的管理细则，营造出企业的核心竞争力――即企业文化。